🃏 Affiche Mai 68 Sois Jeune Et Tais Toi Analyse Dans cela quelque chose est. Je remercie de l'aide dans cette question, maintenant je n'admettrai pas une telle erreur.

1 Les 4 premières affiches montrent que de Gaulle et puissance et que faut qu’on vote pour lui. Dans la dernière image on aperçoit sois jeune et tais-toi sa nous montre qu’il donne des ordres et qu’on ne peut pas faire tous ce qu’on veut. 2) On peut reconnaitre de Gaulle grâce a le gros nez et le chapeau, sa posture

Benjamin Tremblay Naissance 23 septembre 1996Chicoutimi, Québec Nationalité Canadienne Diplômé de Université d'Ottawa, Université Laval Profession Journaliste Spécialité Géopolitique, politique canadienne, politique américaine Site internet Bilan Médias Pays Canada Média 7 jours sur Terre Fonctions principales Éditeur en chef Radio Radio X et autres modifier Biographie[modifier] Jeunesse[modifier] Originaire de Chicoutimi, Benjamin Tremblay grandit à Saint-Pascal de Kamouraska, dans le Bas-St-Laurent. Son père est un enseignant d'histoire et sa mère de français, tous les deux au secondaire. À 12 ans, il anime durant deux saisons d'une émission de télévision intitulée Sois jeune et tais-toi » sur les ondes de MATV. Il y reçoit en entrevue des personnalités politiques, sportives et culturelles régionales, notamment le député libéral Claude Béchard quelques mois avant son décès. Formation[modifier] Il complète son diplôme d'études secondaires à l'École secondaire Chanoine-Beaudet. À 16 ans, il est admis à l'Université d'Ottawa et y débute un baccalauréat bi-disciplinaire en Relations publiques et Communication. L'année suivante, il revient au Québec et étudie la Science politique à l'Université Laval. Il affirme dans une entrevue[1] avec l'humoriste Jerr Allain[2] que c'est durant cette année qu'il est confronté à la réalité de la partisanerie politique et qu'il choisit de se réorienter vers le monde de la communication. Ainsi, il poursuit ses études en Communication à l'Université Laval où il se démarque notamment en représentant l'institution lors de concours d'art oratoire et de gestion de crise. Vie professionnelle[modifier] En 2014, Benjamin Tremblay écrit ses premiers essais politiques et analyses[3] dans les colonnes du Huffington Post Québec[4]. Il y publie également une série d'articles hebdomadaires sur les candidats de chaque parti dans le cadre de l'élection présidentielle américaine de 2016. Dans un article de juin 2016 intitulé Voici comment Donald Trump deviendra le Président des États-Unis[5], il prédit en détail la victoire électorale de Donald Trump avant même la nomination de celui-ci en tant que candidat républicain. En septembre 2016, il fait ses débuts en radio à la station de l'Université Laval, CHYZ FM. Début 2017, il développe le concept d'une émission d'actualité internationale intitulée 7 Jours sur Terre. L'émission est en ondes pour une saison et traite des grands enjeux géopolitiques internationaux dans un format de 90 minutes. C'est au cours de ce projet que l'idée émerge de réaliser de courtes capsules animées destinées aux réseaux sociaux. Entre février 2018 et février 2019, 7 jours sur Terre produit une cinquantaine de capsules sur divers sujets touchant la politique et l'histoire québécoise ainsi que la science et la technologie. Elles connaissent un succès viral inédit sur la toile québécoise et cumulent plus de 4 millions de visionnements en quelques mois sur diverses plateformes. En mars 2018, Benjamin Tremblay signe une entente pour la publication de deux livres avec l'éditeur québécois Michel Brûlé. Au cours de l'été 2018, il participe de façon hebdomadaire à l'émission de Stéphan Dupont sur les ondes de NRJ à Québec. Il se joint à l'automne à la chaîne CHOI Radio X de Québec en tant qu'analyste politique de la station. Surnommé "Le Professeur" par l'animateur Denis Gravel en raison de son style professoral et coloré, il participe aux émissions Gravel dans le retour »[6] et Le Mid »[7] dans lesquelles il présente des chroniques à caractère politique, scientifique et historique. Il rencontre dans le cadre de la campagne électorale québécoise de 2018 les chefs de plusieurs partis négligés des médias. Dans le but de promouvoir la pluralité idéologique, il tourne une série d'entrevues au luxueux Château Bonne Entente avec les chefs du Nouveau Parti démocratique du Québec, du Parti Vert du Québec, du Parti conservateur du Québec, de Québec Solidaire et de Citoyens au pouvoir du Québec. À partir de 2019, il anime une balado-diffusion en direct intitulée Autour d'un Verre ». Accompagné de l'auteur Philippe Sauro Cinq-Mars, de l'animateur de radio Philippe Couture et du journaliste Thomas Mailloux, il aborde avec un public en direct divers enjeux sociaux dans une ambiance décontractée. Philosophie et positions politiques[modifier] Dans un certain nombre d'éditoriaux, Benjamin Tremblay se dit défenseur de la langue française et nationaliste économique. Sa position sur l'indépendance du Québec n'est pas connue publiquement mais il évoque lors d'une entrevue[1] que les réalités démographiques d'aujourd'hui rendent probablement impossible la réalisation d'un tel projet. Dans certaines productions vidéo dans lesquelles il apparaît, on peut observer en arrière-plan le controversé drapeau des Patriotes 1837-1838 inséré entre le Fleur-de-lysé québécois et l'unifolié canadien. Lors d'un épisode d'Autour d'un verre, il explique qu'il ne considère pas le drapeau des Patriotes comme un symbole offensant mais bien comme un emblème de liberté qui représente l'amitié avec les peuples autochtones, la lutte pour le Français et la décolonisation.» Il ajoute que c'est un symbole profondément humaniste » que les québécois devraient être fiers d'afficher. Controverse[modifier] Arrestation de Michel Brûlé[modifier] À la suite de l'arrestation de l'éditeur Michel Brûlé en lien avec des allégations d'inconduites sexuelles, il annule la publication prévue du Livre Noir de la Politique Québécoise et annonce publiquement que les recettes de son premier ouvrage seront remises à l'organisme contre les violences sexuelles Sans oui c'est non ». Il brise par le fait même toutes relations professionnelles avec l'éditeur. Scandale Pierre Moreau[modifier] En août 2018, 7 jours sur Terre publie une vidéo virale[8] dans laquelle Benjamin Tremblay accuse le gouvernement libéral provincial d'avoir secrètement inséré des dispositions dans sa politique d'hydrocarbures permettant le forage par fracturation hydraulique dans les milieux maritimes du Québec. Il vise plus particulièrement le Ministre de l'Énergie et des Ressources naturelles Pierre Moreau, lui reprochant d'avoir menti délibérément sur ce dossier à plusieurs occasions. Le ministre avait notamment répété qu'aucune exploitation ne serait possible dans les milieux maritimes[9]. Dans la vidéo visionnée plus de 300 000 fois, Benjamin Tremblay rapporte que les documents présentés par le ministère des Ressources naturelles contiennent bel et bien des dispositions qui encadrent d'éventuels forages hydrauliques dans les lacs et rivières du Québec. Le surlendemain, le ministre Pierre Moreau signe une lettre ouverte[10] dans le journal Le Devoir dans laquelle il affirme que l'intention du gouvernement est d'interdire le forage en milieu hydrique et que le cadre réglementaire proposé par son bureau accomplit cet objectif. Ce n'est que trois jours après la publication de cette lettre que le gouvernement du Québec annonce que les dispositions du cadre seront revues afin que les forages dans les cours d'eau soient interdits, admettant par le fait-même qu'ils étaient permis selon les paramètres en place quelques jours plus tôt[11]. Autres[modifier] Il est apparu à l'émission radiophonique de Nathalie Normandeau, Nathalie le Midi» sur les ondes de BLVD FM. Il collabore à l'automne 2018 au magazine culturel français Putsch[12]. Benjamin Tremblay est bilingue et commente également la politique canadienne dans certains médias anglophones[13],[14]. En 2018, son travail journalistique est reconnu officiellement par le député fédéral Bernard Généreux ainsi que par le maire de Saint-Pascal. En 2019, il est nommé par le Mouvement Québec français comme membre d'un jury de trois personnalités publiques dans le cadre d'un concours pour la défense de la langue française. Il anime depuis 2019 une chronique à Radio X. Œuvres[modifier] Essais politiques[modifier] Benjamin Tremblay, CAQ = PLQ, Les Intouchables, 2018, 127 p.[15] À paraître, Benjamin Tremblay, Le Livre Noir de la Politique Québécoise, prévu fin 2019. Œuvres jeunesse[modifier] Benjamin Tremblay, Raconte-moi Max Gros-Louis, éditions Petit Homme, printemps 2019. Notes et références[modifier] ↑ 1,0 et 1,1 [vidéo] What's Up Podcast 91 Benjamin Tremblay sur YouTube ↑ Jerr Allain - Humoriste de Gatineau - Tournée PLUS POUR LONGTEMPS », sur Jerr Allain consulté le 24 février 2019 ↑ Benjamin Tremblay », sur HuffPost Québec consulté le 24 février 2019 ↑ Benjamin Tremblay », sur HuffPost Québec consulté le 19 février 2019 ↑ Voici comment Donald Trump deviendra le président des États-Unis », sur HuffPost Québec, 1er juin 2016 consulté le 24 février 2019 ↑ Gravel dans le retour », sur CHOI 98,1 Radio X consulté le 19 février 2019 ↑ Le Mid », sur CHOI 98,1 Radio X consulté le 19 février 2019 ↑ 7 jours sur Terre », sur consulté le 19 février 2019 ↑ Hydrocarbures Pierre Moreau assure qu’aucun forage ne sera autorisé dans les cours d’eau », sur Le Devoir consulté le 24 février 2019 ↑ Nos lacs et nos rivières ne sont pas ouverts aux pétrolières », sur Le Devoir consulté le 19 février 2019 ↑ Québec interdit les forages dans les cours d’eau », sur Le Devoir consulté le 19 février 2019 ↑ Benjamin Tremblay "Peut-on vraiment en vouloir aux médias de couper dans la rédaction lorsque 35% de l'audience n'est là que pour la météo?" », sur Putsch consulté le 19 février 2019 ↑ en-CA Does the Conservative party have a future in Quebec? What about the immigration debate? An interview with Benjamin Tremblay PART », sur The Post Millennial, 20 septembre 2018 consulté le 24 février 2019 ↑ en-CA Uncovering the World of Québec Politics, Corruption, and is the CAQ just a copy of the Liberals? An interview with Benjamin Tre », sur The Post Millennial, 15 septembre 2018 consulté le 24 février 2019 ↑ en CAQ = PLQ par TREMBLAY, BENJAMIN lire en ligne Liens externes[modifier] Erreur Lua dans ModuleAutorité à la ligne 424 attempt to index field 'wikibase' a nil value. Erreur Lua dans ModuleCatégorisation_badges à la ligne 170 attempt to index field 'wikibase' a nil value.Erreur Lua dans ModuleSuivi_des_biographies à la ligne 189 attempt to index field 'wikibase' a nil value. Autres articles du thème journalisme Altaveu, Laurent Guillaume producteur, Céline Bracq, Observatoire des journalistes et de l'information médiatique, Geoffroy Lejeune, Malick Touré Reinhard, Thomas WiederAutres articles du thème Québec Dans mes yeux à moi, Comité Mixte Municipal Industriel CMMI, Christine Dufour, Théâtre du Futur, Je voudrais qu'on m'efface, Le Défi Des Champions, Annika Parance Éditeur Cet Article wiki "Benjamin Tremblay" est issu de Wikipedia. La liste de ses auteurs peut être visible dans ses historiques et/ou la page EdithistoryBenjamin Tremblay.

Depuisquelques semaines, Jean-Luc Mélenchon, candidat de la France Insoumise à l'élection présidentielle, a le vent en poupe, notamment dans les sondages. Certains d'entre eux le placent en

Ce sont une cinquantaine d’affiches de mai 1968 qui sont proposées. Le choix a été fait en priorité sur celles qui ont une iconographie. Ainsi le slogan "CRS = SS" n’apparaît pas mais on voit un CRS avec un bouclier où est marqué "SS". On retrouvera évidemment la police vous parle tous les soirs à vingt heures », sois jeune et tais-toi », moins de 21 ans voici ton bulletin de vote » un pavé en l’occurrence, et il fallait avoir vingt-et-un ans pour pouvoir voter jusqu’en 1974 et laissons la peur du rouge aux bêtes à cornes ». D’autres sont moins connues comme la reprise du célèbre et déjà centenaire l’ordre règne » avec en illustration un blessé d’une manifestation porté sur un brancard ou la spécialité du chef participation à 1F65 » avec le général de Gaulle en chef cuisinier. Cette dernière affiche est réalisée à Marseille ; la plupart sortent de l’Atelier populaire de l’École des beaux-arts de Paris. On apprend que le MUCEM de Marseille a une collection bien plus importante que l'ensemble de celles ici présentes; ceci du fait qu'il a hérité des collections du Musée des Arts et traditions populaires. Pas mal d’affiches ont un rapport avec un mouvement de grève ou une évacuation de grévistes. Une préface de Sam Strouzé évoque les conditions de création de ces affiches alors qu’un texte introductif de Michel Dixmier s’attache à montrer quels esprits elles portent, on a en effet en gros les affiches de type syndical et les affiches de type libertaire. Certaines affiches sont dotées d’un commentaire qui dépasse les habituelles informations de lieu de production et de date de création ; ces textes ont été rédigés par Bernadette Caille et Michel Dixmier. Cet ouvrage sert en partie de catalogue d’exposition à 1968. Quelle histoire qui se tient en Arles pour les Rencontres de la photographie ; l’exposition se visite de début juillet au 23 septembre et présente d'autres supports que les affiches. Voir

Юкроκоነиж щፂሓеኽεሊ нт	Ешохላнիвсу тваφፖзв клики
Η οፒωхрቿ	Ир ишоб
ጄյ ሬፗтօлеγоб	Ը ጋ
Εጏаνоςαгаν устωσуηуφ	Еተизвυ енοзоր
Мθшቴри ሉուχ	Եврулусл щущιքу аቿէнቾզо
Акևδ ςሾби	Ξኢвፑмахрαщ ሷ

Nousne sommes pas loin, quarante ans après Mai 68, de cette affiche qui suggérait « Sois jeune et tais-toi ». Dans les années 1970, les sociologues Jean-Claude Chamboredon et Madeleine Tapez votre recherche et appuyez sur entrer pour lancer la recherche Contrairementà la légende, explique Patrick Leboutte, concepteur de ce coffret des Editions Montparnasse, Mai-68 n’a pas été le seul fait des étudiants du Quartier latin à Paris, loin s 1Agnès Varda, Coline Serreau, Nelly Kaplan, trois noms parmi des dizaines qui illustrent chacun à leur manière une nouvelle façon de faire du cinéma même si la carrière de la première est antérieure à mai 68, son nom comme celui des autres est lié à ce qu’on appellera dans les années 1970 le cinéma des femmes ». Cet article propose une interrogation sur ce cinéma au féminin, afin d’envisager à la fois le contexte particulier dans lequel il émerge, les problématiques qu’il soulève, et ce en quoi il va renouveler un cinéma français jusqu’alors ultra masculinisé. 2La période de “l’entre-deux-mai”, pour reprendre l’expression de Pascal Ory, représente un moment particulier de l’histoire du septième art en France en général, et des femmes et du cinéma en particulier. On pourrait le dire aussi de l’histoire des femmes tout court puisque de la fin des années 1960 au début des années 1980, se développèrent différents mouvements de libération des femmes aboutissant à des avancées majeures dans l’histoire de la sexualité, de la contraception, de l’avortement. En ce qui concerne le cinéma, cette période a été vue aussi comme une sorte “d’intermède historique”, expression pour le moins passe-partout et légèrement dépréciative, permettant de réduire les œuvres au simple résultat d’un contexte historique la même chose s’est produite avec la littérature dite de la Résistance. Le cinéma des années 1970 se fit plus concret, plus en rapport avec la société qui le produisait, plus revendicatif aussi, échappant au “contemporain vague” et au consensus mou qui, selon Jean-Pierre Jeancolas, caractérisait les films des années Pompidou1. Qu’il s’agisse de filmer les mêmes choses de façon différente, d’autres choses de la même façon ou en innovant, les combinaisons ne manquaient pas pour [re]prendre la parole et revendiquer d’autres désirs. Âge d’or du cinéma militant, politique et/ou engagé, les années 1970 ont aussi vu le développement d’un cinéma [au] féminin, tellement minoritaire auparavant que le nombre de nouvelles cinéastes entre 1969 et 1980 est cinq fois supérieur à celui de la période allant de l’après-guerre 1946 à mai 19682. La comparaison avec le nombre élevé de réalisateurs débutant au cinéma au tournant des années 19603 se passe presque de commentaires. Rappelons quand même que ceci ne devrait pas trop surprendre si l’on considère la situation des femmes, à l’écran comme à la ville, dans les années 1950, la période de l’après-guerre étant celle d’un backlash et d’une reprise en main des femmes4. 3Comme beaucoup d’autres domaines professionnels, l’industrie cinématographique a en effet longtemps été un espace qui, quoique mixte, reprenait la division entre les tâches réservées à chaque sexe, correspondant à ce qui était vu comme “l’ordre naturel” des choses aux hommes revenaient la création et la maîtrise de la technique, tandis que les femmes étaient cantonnées aux travaux de “petites mains”, costumes, maquillage ou script. Même si les vedettes/stars féminines parvenaient parfois à obtenir une relative égalité avec leurs partenaires masculins, il n’en était pas de même pour la réalisation. Pourtant, à l’époque où le cinéma était encore vu comme une attraction foraine, une femme avait montré la voie. Alice Guy 1873-1968, la pionnière du cinéma français dont la carrière cinématographique coïncide avec les débuts du septième art, avait réussi à s’imposer dans le monde du cinéma de l’époque, assez peu ouvert aux femmes. Elle connut, elle aussi, de nombreuses difficultés avant d’atteindre le succès dans un milieu où les femmes avaient peu leur place, et elle dut gravir un par un les différents échelons menant à la réalisation, débutant comme secrétaire chez Gaumont5. 4Malgré les débuts prometteurs de la première réalisatrice française qui tourna des centaines de courts films muets, il fallut attendre le milieu des années 1970 pour que les femmes accèdent en plus grand nombre aux commandes de la caméra6. A l’instar de leurs illustres devancières, les réalisatrices ayant débuté après mai 68, ont souvent, à l’exception notable d’Agnès Varda, commencé par les métiers du cinéma considérés comme “féminins”, tels que le montage, le maquillage et les costumes, sans oublier le travail de scripte. Contrairement à leurs équivalents masculins, toutes n’avaient pas accès à l’assistanat auprès de réalisateurs reconnus, et beaucoup furent aussi d’abord actrices et/ou scénaristes avant d’être à même de réaliser leur premier long métrage. En ce qui concerne la “voie royale” pour accéder à la réalisation, le chemin était étroit et les élues peu nombreuses. Les femmes préparant le concours de l'IDHEC Institut des hautes études cinématographiques créé après la Seconde Guerre mondiale, remplacé depuis par la FEMIS ne représentaient que 4 % de l’ensemble des candidats en 1974. En outre, l’on n’incitait pas à l’époque les rares candidates à s’orienter vers les filières “techniques” direction, son et photographie, et elles étaient plutôt dirigées après le concours vers les fonctions dites “féminines” telles que celles mentionnées plus haut7. Les arguments pour justifier ce choix niveau de technicité, poids du matériel, etc. furent de moins en moins défendables, d’autant plus que les “jeunes” cinéastes de la Nouvelle Vague avaient mis en vogue un matériel plus léger et moins onéreux telle la caméra Eclair Cameflex inventée en 1948 mais rarement utilisée auparavant. 5Les “pionnières du cinéma” étaient à leur façon des rebelles, et leurs héritières le restent un siècle plus tard. Rebelles et tenaces aussi dans leur désir de faire des films, malgré tout et coûte que coûte, dans un milieu assez peu philogyne et où la recherche d’un producteur et d’un distributeur devient vite une bataille épuisante que certaines abandonnent en route, par découragement8. Même si elles représentent actuellement presque 15 % de l’ensemble des cinéastes avec une “pointe” à 20 % au milieu des années 1990, une situation qui est unique au monde, les réalisatrices françaises doivent encore lutter pour faire accepter leurs projets et pour pouvoir les financer. Certaines, après avoir réalisé un premier film de cinéma, optent pour la télévision, réputée moins inaccessible pour les femmes. 6Au début des années 1970, à l’époque où dans d’autres domaines, des groupes de femmes se créent pour défendre leurs droits, des femmes désireuses de favoriser le cinéma au féminin se regroupent dans un association qu’elles appellent Musidora, en hommage à la vedette du cinéma muet, devenue célèbre grâce au rôle d’Irma Vep dans la série Les Vampires 1915-1916 réalisée par Louis Feuillade. Ce nom était très symbolique, puisque Musidora avait elle aussi connu des difficultés lorsqu’elle avait voulu se lancer dans la réalisation, choisissant pour être plus indépendante de créer en 1917 sa propre maison de production, la Société des films Musidora ». Les buts de l’association créée en octobre 1973, étaient de promouvoir la création et la distribution de films et de vidéos réalisés par des femmes. Elle encourageait aussi la recherche sur les représentations des femmes dans le cinéma masculin et féminin. Enfin, ce fut Musidora qui organisa le premier festival de films de femmes en 1974, l’ancêtre du festival international annuel de Créteil. Quoique le festival ait été critiqué par la suite pour son “terrorisme féministe”9, il n’en demeure pas moins qu’il représente un moment important dans l’histoire du cinéma français au féminin. Par la suite, d’autres organisations virent le jour, telles Femmes/médias et Ciné-femmes-international. 7À défaut de pouvoir faire des films de cinéma, d’autres réalisatrices débutantes dans les années 1970 choisissent l’option moins onéreuse et plus maniable de la vidéo. Ce sont alors des films documentaires militants, financés par des collectifs et très souvent liés au mouvement des femmes. Le MLAC est à l’origine de films en faveur de la contraception et l’avortement, tout comme d’ailleurs le Planning familial dans plusieurs régions10. Les cinéastes s’approprient les images qu’elles veulent utiliser comme des armes. Leurs films dénoncent, montrent, expriment une réalité souvent absente du cinéma “officiel”, masculin et/ou commercial. Le livre des “femmes de Musidora”, Paroles... elles tournent 1976 participe de la même démarche, voulant offrir aux femmes, qu’elles soient cinéastes, actrices ou autres, la possibilité de s’exprimer sur leur rapport au cinéma, leurs expériences et leurs points de vue. Alors que le lien entre ces documentaires et les mouvements de femmes étaient très étroits, que ce soit pour le financement ou la distribution, il n’en est pas de même pour les films de fiction. 8D’autre part, dès lors que l’on parle des œuvres des réalisatrices, à l’époque comme de nos jours, un problème de définition se pose. Parler de “cinéma de femmes” ou de “films de femmes”, c’est déjà revendiquer ou en tout cas reconnaître une “spécificité féminine” que les intéressées sont souvent les premières à rejeter. Les réticences plus ou moins fortes des cinéastes françaises à voir leur œuvre marquée par et considérée en fonction de leur sexe est une tendance typiquement hexagonale, fruit d’un universalisme républicain que peu de réalisatrices remettent en cause, et une constante des années 1970 à nos jours. Ainsi, quand le mensuel Le Film français consacre en 1977 un dossier sur le “cinéma des femmes”, les réalisatrices interrogées, entre autres Diane Kurys et Coline Serreau, n’ont pas de mots assez durs pour refuser cette idée. À Serreau déclarant Je ne suis pas une femme qui fait du cinéma, je suis quelqu’un qui fait du cinéma », fait écho Diane Kurys s’insurgeant Vous ne parleriez pas de films de borgnes ou de culs de jatte. Ça m’exaspère qu’on parle de films de femmes’ comme si c’était une tare »11. Les rares ouvrages sur le sujet témoignent aussi des mêmes réticences de la part des réalisatrices, réticences légitimes si l’on analyse, comme l’a fait Ginette Vincendeau, les relations particulières entre féminisme et cinéma en France Vincendeau 1987. Selon cette chercheuse12, c’est surtout en France que se manifeste l’écart entre “films de femmes” et films féministes. Analysant les raisons de l’absence de théories féministes du cinéma en France malgré le fait que ce sont des féministes françaises qui ont souvent inspiré ces théories dans les pays anglo-saxons, elle définit la position des cinéastes françaises comme standing between two stools assises entre deux chaises », puisque d’une part il leur manque un cadre idéologique crédible en terme de soutien de groupe », et d’autre part, elles occupent une position minoritaire au sein de l’industrie cinématographique »13 notre traduction. Pour Vincendeau, les femmes cinéastes françaises ont choisi l’intégration au sein d’une industrie cinématographique, qui, des producteurs aux critiques, ne reconnaît pas l’appartenance sexuelle des auteurs comme un critère valable. Notons que depuis le suffrage du même nom, l’adjectif “universel” en France est souvent synonyme de masculin. Dans le cas du cinéma, il semble que sous couvert d’universalisme, ce soit la tradition de la domination masculine au sein de la création artistique qui l’emporte. 9Un autre aspect majeur, dès lors que l’on s’intéresse aux “films de femmes”, est le choix des sujets. Qui dit cinéma au féminin ne devrait pas nécessairement dire histoires de femmes. L’on ne peut nier cependant que les réalisatrices des films documentaires surtout mais aussi de fiction, choisissent le plus souvent une perspective féminine à défaut de féministe et créent des personnages féminins loin des stéréotypes de la féminité acceptés et parfois revendiqués par une grande majorité des cinéastes masculins. Comme le notait Audé à propos du changement qui s’opère dans les années 1970, les comédiennes, des personnages, des femmes intéressantes par leur intervention au plan sociopolitique ont remplacé le mythe ». L’on peut ajouter à cela, qu’une tendance se dessine dans les films de fiction qui choisissent souvent de montrer ce que l’on ne voyait pas nécessairement, ou pas de la même façon l’on revient alors à l’idée de “filmer autre chose”. Des femmes cinéastes parlent de la sexualité au féminin les films de Chantal Akerman, de Nelly Kaplan ou de Nina Companeez, du couple les films de Nadine Trintignant, La Femme de Jean de Yannick Bellon, 1974, des rapports mère-fille Qu’est-ce que tu veux, Julie ? de Charlotte Dubreuil, 1977, du viol L’amour violé de Yannick Bellon, 1979... La liste n’étant évidemment pas exhaustive. 10De tous ces films, courts, moyens ou longs, vidéo ou pas, fiction ou documentaire, certains ont marqué plus que d’autres, pour des raisons qui restent souvent difficiles à déterminer. Certains ont d’ailleurs été censurés, tel Histoires d’A, film documentaire distribué en 1973 qui condamnait la pénalisation de l’avortement, un an avant le vote de la loi Veil14. Nous en avons choisi quelques uns, révélateurs de courants et de tendances, qui restent les films clefs de cette période, qu’il s’agisse de films de fiction ou de documentaires. Notons ici que le choix entre ces deux genres était motivé chez les cinéastes de l’époque par des raisons aussi bien économiques qu’idéologiques. Même si la fiction au début des années 1970, est aussi minoritaire par rapport au documentaire que la vidéo l’est par rapport au film15, elle devient majoritaire au cours de la décennie. La fiancée du pirate 11Avant la “vague” de films au féminin des années 1970 faisant suite aux “événements” de mai 68, une cinéaste avait lancé un pavé dans la mare en réalisant l’un des cinq “films de femmes” de l’année 1969. Nelly Kaplan dans son premier film de fiction va en effet renverser de nombreux tabous et créer la controverse avec un personnage féminin provocateur, transgressant les normes sexuelles et sociales..., ce que d’aucuns ont vu comme une farce grossière, là où d’autres pressentaient les prémices d’un cinéma féministe. Kaplan était surtout connue avant ce film par ses courts, moyens et longs métrages d’un style très différent elle avait en effet travaillé dans les années 1950 avec Abel Gance dont elle admirait les films, et dans les années 1960 sur des artistes peintres, contemporains ou non. Le synopsis de La Fiancée du pirate écrit en collaboration avec le scénariste Claude Makovski, présenté aux producteurs n’en séduit aucun, et pour cause. L’histoire est celle d’une jeune femme qui se venge de tous les hommes de son village qui avaient abusé d’elle, non seulement en les faisant payer pour ce qui jusqu'alors était “gratuit”, mais aussi en enregistrant leurs aveux les plus compromettants. C’est grâce au Lion d’or que Kaplan obtint lors du festival de Venise en 1967 pour son documentaire sur Picasso, Le Regard Picasso, qu’elle put financer son film. Celui-ci, interdit à sa sortie aux moins de dix-huit ans, fut à l’origine d’une controverse critique provoquée par l’aspect quelque peu outrancier du film. 12Bernadette Lafont, la plus bandante des actrices françaises » selon François Truffaut16 et actrice atypique de la Nouvelle Vague Les Mistons de François Truffaut en 1958 et Le Beau Serge en 1957, Les Bonnes femmes de Claude Chabrol en 1960, interprète le personnage au nom faussement prédestiné de Marie17, une femme hors norme vivant misérablement avec sa mère dans une cabane sommaire construite dans les bois à proximité du village de Tellier. La mort de sa mère et le manque de sympathie des habitants du village déclenchent la révolte de Marie, jusqu’ici exploitée par les uns et les autres. Servante au service d’une patronne qui la maltraite tout en abusant d’elle, cette femme seule se venge. Le ton du film est résolument anarchiste et caricatural et, à l’exception de Marie, tous les autres personnages masculins et féminins sont présentés comme des êtres lâches, fourbes et mauvais. L’émancipation de Marie passe par une prostitution que l’on pourrait qualifier d’“autogérée”, un aspect du film peu prisé des féministes à sa sortie. La transgression de Marie est à la fois sexuelle et sociale. En instaurant un système de paiement au prorata des revenus de ses clients l’ouvrier portugais non seulement ne paie rien mais a droit à un peu de tendresse alors que le Duc doit payer le prix fort pour un “service minimum”, Marie se situe dans une perspective délibérément subversive aux yeux des “nantis” qui ne voient en elle qu’un objet sexuel. Déclarant que le travail est l’esclavage, Marie revendique une autre forme de subversion anarchisante que l’on retrouve aussi dans son attitude blasphématoire elle demande au curé de dire une messe pour son bouc bien aimé tué par un homme du village et dans sa manière “provocante” de vivre sa sexualité, réclamant dans ses paroles et actions un “droit à disposer de son corps” peu orthodoxe. 13Ce n’était pas la première fois que Kaplan s’aventurait sur le terrain peu exploré à l’époque de l’érotisme au féminin, ayant publié sous le pseudonyme de Belen un recueil de nouvelles érotiques18. La “liberté sexuelle” de Marie est associée à la chanson de Barbara moi j'm'en balance, chacun sera servi, mais c’est moi qui choisis » et par une affiche sur le mur de sa cabane faisant de la publicité pour la contraception. Même si le choix de la prostitution comme source d’émancipation reste extrêmement discutable, le film n’en attaque pas moins la misogynie des hommes et des femmes du village. En effet, non seulement la solidarité entre femmes est inexistante mais l’exploitation sexuelle de Marie par Irène, sa patronne lesbienne, pourrait suggérer que les femmes en position de pouvoir pouvoir ici de nature à la fois économique et sexuel sont aussi “corrompues” que leurs équivalents masculins. Un autre aspect du film qui pourrait contredire la tendance libertaire de Marie, est sa capacité, nouvellement acquise, à posséder et l’enthousiasme apparent qu’elle manifeste pour cela. Plus en effet que sa liberté sexuelle que lui reprochent en revanche les femmes du village et son indépendance affective, c’est son indépendance économique qui fait réagir les hommes. Marie s’enrichit, et qui plus est sur leur dos, retournant en sa faveur l’exploitation dont elle était auparavant victime. Cela se manifeste de façon tangible par l’acquisition progressive de biens, Marie devenant, à l’instar de ses contemporaines, une consommatrice “soucieuse” de décorer son intérieur19. La différence majeure est que, contrairement aux ménagères de ce que l’on appelait pas encore les Trente Glorieuses », Marie démontre à la fin du film son détachement pour ces mêmes biens, non seulement en les abandonnant, mais en construisant avec les “traces matérielles” de sa prospérité, une “sculpture” à côté de sa cabane, sur laquelle s’acharneront d’ailleurs les habitants et habitantes du village, pris d’une rage incontrôlée et incontrôlable après son départ. 14Refus de la société de consommation et/ou rejet de la réification ? Il n’est pas facile, compte tenu des données parfois contradictoires de ce qui précède, de déterminer la portée politique et la teneur féministe de La Fiancée du pirate. Même si elle a parfois manifesté par la suite son soutien aux mouvements féministes, Kaplan ne s’engageait pas directement à ce moment-là en faveur des causes défendues par les militantes qui n’étaient pas encore en 1969, à l’époque de la sortie du film, aussi organisées qu’au début des années 1970. La cinéaste prend la décision cependant de rendre sympathique un homme, André, interprété par Michel Constantin, loin des rôles de durs qu’il joue habituellement, qui s’occupe d’un cinéma ambulant et fait découvrir à Marie des films américains y compris La Comtesse aux pieds nus de Mankiewicz dont le personnage principal ressemble parfois à Marie. Seul André prend le parti de Marie et lui manifeste de la sympathie. Il serait sans nul doute abusif d’en déduire que les hommes de cinéma sont tous philogynes. L’on peut par contre y retrouver des traces de la cinéphilie de la cinéaste, qu’illustrent ses liens avec Abel Gance et l’admiration qu’elle lui vouait. 15Mais qu’est-ce qu’elles veulent ? 16Cette question que se posait Freud au sujet des femmes, le documentaire de Coline Serreau réalisé entre 1975 et 1977 va tenter d’y répondre. Film clef dans la production française de ce que l’on a qualifié de “films de femmes”, “féminins”, “féministes” et/ou “militants”, ce film a marqué la lutte pour l’émancipation des femmes au même titre que le film de Marielle Issartel et Charles Belmont, Histoires d’A. Qu’il s’agisse du film lui-même, des conditions de production et de financement ou encore de réception, le documentaire de Serreau illustre parfaitement les obstacles que connaissent encore les cinéastes femmes pour parvenir à réaliser leurs films. 17La réalisatrice, bien que partageant les luttes des féministes de l’époque, n’appartient à aucun réseau ou groupe. C’est par hasard qu’elle rencontre Antoinette Fouque, fondatrice de la jeune maison d’édition Des femmes créée en 1974 qui l’aide à financer ce documentaire qu’elle avait au départ prévu d’appeler Utopie et dans lequel elle voulait donner la parole aux femmes, toutes les femmes, selon le principe que toutes celles qui avaient envie de parler le pourraient. Le tournage dura un an pendant lequel elle sillonna la France, enregistrant 24 heures de pellicule dont elle ne garda finalement que 90 minutes. Comme Kaplan, c’est grâce au succès de son premier long métrage de fiction Pourquoi pas ! Prix Georges Sadoul 1978, qu’elle put financer le montage de Mais qu’est-ce qu’elles veulent ? Ce film reprend les deux orientations militantes des groupes de femmes à cette époque, articulant lutte des classes et lutte des sexes. Pour Serreau, il s’agit non seulement d’illustrer l’idée que le personnel est politique », mais aussi d’associer le féminisme et le marxisme, deux instruments de lutte et de travail qui ont tout remis en question et dont on ne peut pas se passer »20. La même année, elle ajoutait que le mouvement des femmes... on ne dira jamais assez ce qu’on lui doit, ce qu’on lui doit tous depuis dix ans. Il change la face de cette société [...]. C’est un nouveau moyen d’investigation du monde »21. L’organisation du documentaire et la répartition des témoignages des différentes intervenantes traduisent ce choix, puisque ce sont les ouvrières du Nord de la France qui bénéficient du plus long temps de parole. 18Dans son documentaire, à l’instar de ses contemporaines, la cinéaste donne le “droit à la parole” à des femmes de tout milieu, âge et condition. Chacun des témoignages fonctionne comme une pièce d’une mosaïque géante sur la condition des femmes en France. Du Sud au Nord de la France, les femmes-témoins se racontent à la cinéaste que l’on n’entend ni l’on ne voit, celle-ci ayant souhaité ne pas intervenir dans leurs témoignages, ni par des questions, coupées au montage, ni par des commentaires. La parole est alors et presque uniquement celles des interviewées. Qu’elles soient femmes de cultivateurs dans le Midi, ouvrières d’usines dans le nord de la France, femme au foyer bourgeoise, actrice de films pornos, actrice anorexique, pasteure ou concierge bretonne, ces voix expriment une polyphonie féminine faite de désirs et de regrets. Reviennent chez toutes des mots traduisant leur sentiment d’aliénation, d’enfermement et/ou d’esclavage. Le montage renforce parfois des idées ou des sentiments énoncés, alternant souvent ironiquement une opinion et des images qui les contredisent, telles les paroles de la mère au foyer parlant des devoirs des femmes, épouses et mères, sur des images de manifestations et d'affiches féministes. 19Serreau choisit aussi de mettre en parallèle deux voix, chacune dépassant le corps dont elles émanent pour représenter celle de leur classe. Les femmes, qu’elles soient employées d’une usine de confection du Nord ou actrice de films pornos, expriment ainsi la voix des opprimées, quelle que soit la forme que cette oppression prenne. Les hommes, patron d’usine ou réalisateur pornographe, deviennent la voix du pouvoir quelle qu’en soit la nature. Plus que de longs discours, le montage alterné de ces voix dénonce les injustices. Ainsi les scènes avec les ouvrières dont les revendications sont entrecoupées par les propos de leur patron justifiant certains fonctionnements, ceux-là même contre lesquels s’insurgent ses employées. Entre chaque intervention, la cinéaste insère des plans récurrents de mer en mouvement, où dans chaque mouvement de vagues venant s’écraser contre le rivage, l’on peut lire ce que Serreau exprimait ainsi L’eau, c’est ce qui est dans nos veines, dans nos ventres, qui dort et parfois se réveille, et c’est la tempête ». Décrit par une critique comme Le Chagrin et la pitié des femmes »22, le documentaire de Serreau, sans avoir l’effet d’électrochoc qu’avait pu avoir le film d’Ophuls en France quelques années plus tôt, va démontrer, si besoin est, que la cause des femmes était bien loin d’être entendue. De même que le film d’Ophuls rendait visible ce qui restait alors de l’ordre du non-dit, le documentaire de Coline Serreau exprime haut, fort et clairement, ce que peu voulait entendre et reconnaître, à savoir ici les injustices criantes dont les femmes étaient victimes. L’Une chante, l’autre pas 20Figure quelque peu à part dans le cinéma français en général et féminin en particulier, Agnès Varda, parfois considérée comme la “mère” de la Nouvelle Vague, débuta dans les années 1950, et fut obligée de trouver d’autres formes de financement, créant, comme beaucoup d’autres femmes cinéastes le feront par la suite, sa propre maison de production. Après avoir réalisé son premier film de fiction, La Pointe courte en 1954, dans lequel d’aucuns discerneront par la suite les prémices de la Nouvelle Vague, la cinéaste alterne fiction et documentaire. Absente de France en mai 1968, la cinéaste rentre cependant des États-Unis avec une connaissance du féminisme à l’anglo-saxonne. Ceci lui permet aussi de développer dans ses films une approche théorique et une pratique du féminisme plus poussée que ses contemporaines. Signataire du manifeste des 343, elle participe aux activités du MLAC. 21Dans le contexte particulier du cinéma des années 1970, elle réalise tout d’abord en 1975 un cinétract de huit minutes intitulé Réponses de femmes. Elle choisit le format du film militant alors même qu’il s’agit d’une commande de la seconde chaîne de télévision sur le sujet Qu’est-ce qu’être femme ? ». Elle tourne ensuite un film de fiction, L’une chante, l’autre pas 1976, où elle met la fiction au service de la cause féministe. A travers l’itinéraire de deux femmes entre 1962 et 1976, elle témoigne des choix et des dilemmes auxquels sont confrontées ses deux héroïnes. Des traumatismes individuels des avortements clandestins aux luttes collectives pour abolir son interdiction, des groupes de soutien aux femmes aux tentatives plus ou moins réussies de “réinvention du couple”, le film témoigne de cette période clef pour les femmes, se terminant sur une communauté réunie autour d’une nouvelle naissance. 22Le film fut critiqué par les unes pour avoir un peu trop versé dans la tendance “maternitude” qui caractérisait certaines féministes dans la seconde moitié des années 1970 Fortino 1997, par les autres pour ne pas assez tenir compte de la notion de classe sociale qui, plus que tout, définit les personnages et leurs actes. Ce, malgré les affirmations de Varda à cette époque que les inégalités sociales étaient le problème le plus important des mouvements de femmes Smith 1998. En dépit de l’échec relatif du film auprès des féministes même si le film est un succès public, du moins à l’échelle des films “militants” de cette période, ce fut le premier film “grand public” mettant en scène de manière aussi concrète les actions des mouvements de femmes. Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles 23Entre le documentaire de Serreau et le film de fiction de Varda, tous deux révélateurs dans le fond et dans la forme de tendances propres au cinéma féminin de l’époque, un autre film fut tourné à la frontière entre la fiction et le documentaire. La dissociation est d’ailleurs discutable puisque d’une part, nombreuses furent les femmes qui choisirent à l’époque de commencer par des documentaires, pour des raisons politiques aussi bien qu’économiques, et d’autre part, le coefficient de réalisme dont sont affectés de nombreux films de femmes rend la distinction difficile dans le film de Varda, par exemple, Gisèle Halimi joue son propre rôle durant la re-création du procès de Bobigny. Le second long métrage de la cinéaste Chantal Akerman, Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles, coproduction franco-belge sortie en France en 1976, échappe à toute classification, par nature restrictive. Interprété par Delphine Seyrig23, le film, d’une durée de 200 minutes, fait coïncider le temps de l’histoire et le temps du récit. On y suit les faits et gestes de la Jeanne du titre, femme au foyer subissant toutes les aliénations, qu’il s’agisse de l’exploitation domestique la caméra la montre accomplissant les gestes répétitifs du quotidien, de l’exploitation sexuelle elle se prostitue pour pouvoir nourrir son fils. Les effets du langage cinématographique sont réduits au minimum, que ce soit dans le choix de plans fixes ou dans le quasi “silence” de la bande-son, tout suggérant l’immuabilité, l’immobilité, le vide et l’étouffement du personnage. Même si la cinéaste a récusé par la suite la lecture qui était faite de son film, il a été tout perçu à sa sortie comme une sorte de référence-pamphlet sur l’aliénation du deuxième sexe » Lejeune, 1987. 24D’autres cinéastes illustreront aussi à leur façon les actions des mouvements de femmes, en choisissant d’en “montrer” les effets et conséquences sur le quotidien des femmes qu’elles soient féministes ou non. Avec le début des années Mitterrand, le nombre de réalisatrices françaises va croissant et elles ne sont plus considérées avec la même curiosité que dans la décennie précédente. Même si celles qui ont débuté après mai 1968 continuent de croire au féminisme, quelqu’en soit la teneur, les temps ont changé. Les cinéastes issues du baby boom optent dans les années 1980 pour une version plus édulcorée du féminisme de leurs débuts Coline Serreau avec Trois hommes et un couffin 1985 choisit un triple point de vue masculin, dans le but de dénoncer le rôle effacé des hommes dans la parentalité. Quoique non déclarée comme féministe, Diane Kurys dans Coup de foudre 1983, met en scène les femmes de la génération précédente, tentant de résister aux lois non écrites du patriarcat Tarr 199924. 25La “jeune” génération qui débute au début des années 1990 suit surtout ses aînées dans le choix de ses protagonistes, et crée des héroïnes d’une épaisseur psychologique souvent absente du cinéma au masculin, sans négliger pour autant de mettre en scène des hommes de manière souvent originale25. Certaines cinéastes enfin, choisissent des genres cinématographiques traditionnellement et majoritairement masculins, tel le thriller ou le film à costumes. Une tendance se dessine aussi chez quelques réalisatrices d’ancrer plus profondément leurs films dans une problématique plus “sociale”26 ou chez d’autres de flirter plus ouvertement avec les tabous27. Malgré les avancées notables des femmes dans le paysage cinématographique français depuis un quart de siècle, il reste encore du chemin à parcourir pour que les réalisatrices soient traitées comme des égales et puissent développer leur talent dans des conditions comparables à celles faites aux réalisateurs, et qu’une parité homme-femme s’instaure.

Ausein du collectif les Insoumuses, fondé avec Ioana Wieder, Delphine Seyrig et Carole Roussopoulos se sont emparées d’un outil nouveau, la vidéo, pour réaliser avec très peu de moyens des

Dossier réalisé par le secteur jeune du NPA. Lycées la nouvelle politique éducative du gouvernement À Paris, à Rennes, au Mans et dans d’autres villes, les lycéenEs ont été le secteur de la jeunesse le plus actif depuis l’élection de Hollande. Les mobilisations contre les expulsions des lycéens sans-papiers Leonarda et Khatchik, ainsi que contre les violences policières après l’assassinat de Rémi Fraisse, ont traduit la révolte que suscite la politique raciste et répressive du gouvernement auprès de la plus jeune génération. À force de coupes budgétaires, nos établissements sont asphyxiés, et ça va continuer à la rentrée prochaine avec les suppressions de postes dans les lycées, qui nous condamnent aux classes surchargées, au non-remplacement des profs absents, au manque de matériel… Il y a chaque année des dizaines de milliers de jeunes qui se retrouvent sans lycée, et tous les prétextes sont bons désormais pour refuser ou exclure un élève. Délation organisée Et vu qu’ école publique » rime avec République », et que depuis janvier c’est Sois Charlie et tais-toi ! » sur les lycées, on a désormais le droit aux cours de morale citoyenne, sur un fond bleu-blanc-rouge, avec en arrière goût les débats récents sur l’uniforme obligatoire et le grand retour du service militaire. Dernièrement, le ministère a fait circuler un livret qui préconise aux profs la délation des jeunes radicalisés » contre le consumérisme » et l’autorité », tout cela au nom de la lutte contre le terrorisme. Cette fièvre ne vise qu’à nous intimider et nous réprimer, et à faire monter la sauce islamophobe qui a déjà conduit à la stigmatisation d’élèves qui ne se reconnaissaient pas dans le 11 janvier, et à la mise à pied d’un prof de philo de Poitiers qui avait mis en avant les liens entre les attentats et l’impérialisme français ! La presse a récemment indiqué que plus de 500 lycéens avaient déjà été dénoncés par le biais de ce livret. Une véritable entreprise de délation massive ! Des traces des mobilisations, une conscience politique Il n’est pas nouveau que les classes dominantes se servent de l’ éducation nationale » comme un outil pour enrégimenter toute une génération, à coups de programmes scolaires bien ficelés l’histoire du colonialisme français n’est plus au programme au lycée, mais aussi d’horaires stricts et rigides, de discipline arbitraire. Bref, tout pour nous apprendre à nous taire une fois arrivéEs dans le monde du travail. Mais les mobilisations de ces derniers mois ont laissé des traces, et des milliers de lycéenEs ont développé une conscience politique, quoi qu’en dise l’idéologie patriarcale qui voudrait que l’on ne puisse pas penser de façon indépendante parce que l’on a moins de 18 ans. Avec toutes celles et ceux qui le souhaitent, nous voulons lutter contre cet encadrement de la jeunesse. Nous voulons des lycées publics, financés à la hauteur des besoins, où l’on ait notre mot à dire, des cours qui nous permettent de comprendre le monde… pour mieux le transformer ! Nathan commission lycéenne Paris Enseignement supérieur la logique des contre-réformes, l’adaptation aux besoins des capitalistes Depuis les années 1990, l’enseignement supérieur et la recherche subissent de profondes transformations à l’échelle européenne. Cette nécessité a été formulée dix ans plus tôt par les plus grands groupes industriels, qui souhaitaient unifier le marché de la connaissance » à travers le continent pour le rendre plus adapté à leurs besoins. En France, ce processus s’est traduit par une série de réformes portées par les gouvernements de droite comme de gauche. Celles-ci visaient en priorité à remettre en cause les acquis partiels gagnés par les luttes des années 68. De la réforme LMD 2002 à la LRU 2007, il s’agissait de revenir sur les concessions qu’avait pu faire l’État, et de réduire progressivement à néant les marges de manœuvre et les droits démocratiques obtenus par les étudiantEs et travailleurEs de l’université. La dernière attaque en date est la loi Fioraso portée par le gouvernement PS-Medef et votée en juillet 2013. Tout en validant les réformes en matière d’autonomie budgétaire imposées les années précédentes, elle enjoint notamment les quelques 90 établissements d’enseignement supérieur à se regrouper au sein d’une trentaine de pôles régionaux en fonction des besoins économiques des patronats locaux. Dans les Conseils centraux des universités, les représentants du gouvernement et du patronat, désignés sous le terme de personnalités qualifiées », occupent une place de plus en plus importante au détriment des étudiantEs, des professeurEs et des salariéEs et, de ce fait, ont un pouvoir accru sur les formations, le contenu des cours et la recherche. Stoppons la libéralisation de l’enseignement supérieur ! Les conséquences sont dramatiques pour les étudiantEs. Les filières qui ne présentent pas d’intérêt direct pour le patronat risquent d’être supprimées, en entraînant par ailleurs une réduction importante des capacités d’accueil et une sélection sociale accrue, cela au détriment des étudiantEs issus des classes populaires. Des filières d’élite pour ceux et celles qui en ont les moyens, et des filières poubelles », avec des cours surchargés et des horaires impossibles, pour celles et ceux qui doivent travailler pour financer leurs études, voilà l’université qu’ils nous proposent ! Face au programme du patronat pour l’université, nous devons être capable d’y opposer le nôtre nous luttons pour un financement à la hauteur des besoins réels, la construction de logements sociaux, l’augmentation des bourses et la création d’une allocation d’autonomie pour touTEs les jeunes. Mais cela ne suffit pas l’université joue un rôle clé dans la production et la reproduction de l’idéologie dominante. Pas question que nous soyons tout juste bons à recracher les discours de ceux qui nous gouvernent et à leur servir de main-d’œuvre bon marché… Nous revendiquons un savoir au service des classes populaires et des travailleurEs, de toutes celles et ceux qui font tourner la société au quotidien. Sean et Sarah Paris 1 Université face aux attaques gouvernementales, des débuts de ripostes locales mais en ordre dispersé Les conditions d’études connaissent une dégradation sans précédent suppression de filières et de postes de personnels, obligation de changer d’université pour suivre sa formation, mise en place de formations fourre-tout et renforcement important de la sélection… Malgré plusieurs tentatives, aucune mobilisation nationale d’ampleur n’a pu se construire depuis plusieurs années. Pour autant, les résistances locales se sont multipliées, montrant que nombreux sont les étudiantEs et les personnels refusant de se laisser faire. Des résistances locales laissées sans perspectives Les étudiantEs de Toulouse, Clermont-Ferrand, Orsay, Saint-Denis et Marne-la-Vallée se sont mobilisés ces derniers mois contre l’austérité et les coupes budgétaires de plusieurs millions d’euros. Ces mobilisations n’ont pas réussi à se lier réellement les unes aux autres, même si des dates de mobilisations nationales ont existé. Ainsi, le 5 mars dernier, alors que plusieurs universités de la région parisienne étaient en lutte, un rassemblement de plusieurs centaines de personnes s’est tenu devant le ministère de l’Enseignement supérieur. La colère et le ras-le-bol face à la casse de notre avenir est bien présent chez les étudiantEs, mais peu d’organisations cherche à les mobiliser dans une perspective commune. La direction de l’Union nationale des étudiants de France UNEF, principal syndicat étudiant, accompagne la politique du gouvernement, acceptant la loi Fioraso et refusant d’organiser la mobilisation sur les campus. Et Solidaires EtudiantEs se contente bien trop souvent de campagnes idéologiques, ne cherchant pas à entraîner les étudiantEs dans la rue. La mobilisation du 5 mars n’a été possible que essentiellement grâce aux étudiants et personnels mobilisés des universités d’Orsay et de Saint-Denis, qui se sont coordonnés pour imposer cette journée de mobilisation. Et les jeunes du NPA ont joué un rôle actif dans la construction de cette échéance. Vers une nécessaire mobilisation à la rentrée prochaine ? Ces expériences de mobilisation et le ras-le-bol qui existe ouvrent la possibilité de mobilisations à la rentrée prochaine. D’autant que le gouvernement n’en finit plus de chercher à pressuriser l’enseignement supérieur. Il vient de décider d’amputer le budget des fonds de roulement de plusieurs dizaines de millions d’euros. Une université comme celle d’Arras se voit ponctionner plus de 20 millions d’euros par ce biais. Les conséquences seront désastreuses, car c’est avec cet argent que les universités assurent leur fonctionnement quotidien, parfois dès le mois de novembre. Cette baisse des moyens se répercutent directement sur le dos des étudiantEs, les universités décidant simplement d’en accepter de moins en moins. La multiplication des étudiantEs sans facs », mais aussi des mobilisations qui en découlent pour l’inscription de toutes et tous, pourraient être un levier pour commencer à repousser l’offensive du gouvernement. Plus que jamais, il est nécessaire de préparer une grève nationale des étudiantEs et des personnels pour mettre un coup d’arrêt à la casse de notre avenir ! JBP Nanterre Répression organisons la riposte ! Liberté pour Gaëtan et tous les manifestantEs ! Au cours des deux dernières années, les jeunes se sont mobilisés à de nombreuses reprises et ont tenté de résister à la politique pro-capitaliste du gouvernement. Contre le soutien apporté par la France à l’État d’Israël qui bombardait et tuait des milliers de personnes sur la bande de Gaza en juillet 2013, contre les expulsions de lycéenEs sans-papier, contre la dégradation des conditions d’étude dans les lycées et les universités, contre les grands projets inutiles, à Notre-Dame-des-Landes et à Sivens. À plusieurs reprises, ce sont des milliers de jeunes qui sont descendus dans la rue pour crier leur colère face à l’injustice produite par le système capitaliste et ses valets. Mais ces jeunes ont dû faire face à un gouvernement déterminé à étouffer toutes les colères et à faire taire la contestation. Manifestations interdites, arrestations massives, condamnations scandaleuses… La répression s’est abattue sur les militantEs les plus combatifs, sur toutes celles et ceux qui tentaient de briser la fatalité, et de reprendre le chemin des luttes. Cette répression a connu son apogée en novembre 2014, quand Rémi Fraisse, jeune militant écologiste de 22 ans, a été tué par la police alors qu’il occupait la zone de construction du barrage de Sivens. Sa mort a révélé la vraie nature d’un État au service des riches qui n’hésite pas à tirer sur des jeunes à la grenade offensive pour défendre les intérêts de ceux d’en haut, d’un État policier qui harcèle les jeunes dans les quartiers populaires par des contrôles au faciès permanents, des fouilles et des arrestations injustifiées. La vraie nature d’un État à la justice à deux vitesses qui condamne à du sursis les policiers responsables de la mort de Zyed et Bouna, deux jeunes tués à Aulnay-sous-Bois en 2005 lors d’une course poursuite avec la police, et condamne des militants à de la prison ferme pour avoir manifesté. La jeunesse répond résistance ! C’est le cas de Gaëtan, jeune étudiant de 22 ans et militant du NPA qui, pour avoir manifesté suite à la mort de Rémi Fraisse dans le cadre d’une grève à l’université de Toulouse le Mirail, s’est vu condamné à deux mois de prison ferme. Cette condamnation plus qu’injuste n’est qu’un exemple parmi des dizaines d’autres. Nous condamnons ces mesures liberticides et exigeons la liberté immédiate et l’amnistie pour tous les condamnéEs pour avoir manifesté. Si les cas de répression se sont multipliés au cours des derniers mois, ce n’est pas le fruit du hasard. Depuis le début du mandat de Hollande, nos luttes sont restées isolées les unes des autres. Les directions syndicales ont refusé d’organiser un affrontement d’ensemble des jeunes et des travailleurEs, pourtant seul à même de faire face à la politique antisociale du gouvernement. Le rapport de forces s’est ainsi dégradé en notre défaveur, et le gouvernement s’est senti en confiance pour renforcer les mesures répressives, notamment pour s’attaquer aux militants les plus combatifs, spécifiquement dans la jeunesse. Pour y faire face et rendre la pareille à ce gouvernement de combat, seules des mobilisations d’ampleur de notre camp social seront à la hauteur. Face à la répression, à l’État et au système injuste qu’ils maintiennent, organisons la résistance, regroupons nos luttes ! Léa Nanterre Racisme contre la politique anti-immigréEs du pouvoir, les luttes victorieuses de la jeunesse ! Le gouvernement ne ménage pas ses efforts pour poursuivre et amplifier la politique raciste et stigmatisante que son prédécesseur avait largement entamé. Des sorties de Valls sur les Roms aux expulsions de sans-papiers qui se poursuivent massivement, l’offensive anti-immigréEs n’a connu aucune pause depuis l’élection de Hollande. Pas de pause non plus pour mener le combat contre cette politique d’oppression et de division qui frappe toutes les classes populaires, et donc aussi les jeunes. Ces derniers mois, quelques victoires ont vu le jour, permettant de montrer la voie pour en gagner de nouvelles, plus importantes. Ces victoires constituent aussi la meilleure réponse pour lutter contre le Front national qui se nourrit des désillusions semées par la gauche gouvernementale et flatte les préjugés racistes entretenus par toutes la classe politique. Le 23 mars, Alaa lycéen menacé d’expulsion, était libéré ! Alaa Belkhir est élève au lycée professionnel la Tournelle, à la Garenne-Colombes 92. Originaire d’Algérie, il vit en France et y étudie depuis 4 ans. Mais Alaa est sans-papiers. Alors que son bac était dans 3 mois, le 27 février, suite à un simple contrôle de police, il a été enfermé en centre de rétention avec une obligation de quitter le territoire français OQTF. La mobilisation pour soutenir Alaa a été lancée pendant plusieurs semaines. Lundi 23 mars, la lutte a payé Alaa a été libéré ! Cette victoire a été un bol d’air dans une situation où la politique anti-ouvrière et raciste du gouvernement ne trouvait pas de résistance sur son chemin. Lutte victorieuse des mineurs isolés étrangers ! Depuis plusieurs mois, de jeunes immigrés ayant fui les ravages et les guerres causés par l’impérialisme français étaient laissés à la rue sans aucune solution d’hébergement. Une belle démonstration du caractère prétendument humanitaire des entreprises guerrières menées par le gouvernement. Le 24 avril, après un mois d’occupation au côté des mal-logés soutenus par l’association Droit au logement, place de la République à Paris, et après quatre mois de lutte pour leur prise en charge immédiate comme le prévoit la loi, les 43 mineurs isolés étrangers ont obtenu du ministère du Logement leur hébergement. Un désaveu important de la politique de la mairie PS de Paris qui, non content de les laisser à la rue, pensait rendre invisibles ces jeunes. Le combat se poursuit maintenant sur leur scolarisation et leur prise en charge immédiate par la mairie. Même à petite échelle, ces victoires ont montré que la jeunesse pouvait faire reculer le gouvernement et surtout qu’il est possible de mettre en échec sa stratégie faire des étrangers des boucs-émissaires pour essayer de masquer le mécontentement suscité par la politique de son gouvernement. Lucas Paris Baltimore la jeunesse se révolte contre le racisme et les violences policières ! Le 19 avril, Freddie Gray, un jeune noir de 25 ans, est mort après avoir été frappé par six policiers lors d’une arrestation arbitraire dans un quartier populaire de la ville de Baltimore, dans l’État du Maryland. L’assassinat de Freddie Gray n’est qu’un nouvel exemple des violences et brutalités racistes quotidiennes de la part de la police contre la jeunesse et les travailleurEs noirs. Le cas de Freddie vient s’ajouter à celui de Michael Brown à Ferguson l’année dernière, qui avait déjà donné lieu à une importante contestation. Aux États-Unis, une personne noire est tuée par la police toutes les 28 heures, les Noirs remplissent les prisons et sont victimes de la précarité et du chômage à une grande échelle. Cette situation sans avenir ne peut qu’engendrer frustration, rage et indignation ! Mouvement BlackLivesMatter des révoltes dans plusieurs villes La contestation ne s’est pas fait attendre. Des manifestations quasi quotidiennes ont été organisées dans plusieurs villes par des organisations de jeunesse, de lycéenEs et d’étudiantEs, et du mouvement social. Le 27 avril, des centaines de lycéenEs ont pris les rues de Baltimore pour dénoncer les violences policières. Le 1er mai, de Baltimore à New York en passant par Los Angeles, Miami, Seattle et Chicago, des dizaines de milliers de jeunes et travailleurEs ont fait entendre leur exigence de justice, et se sont mobilisés contre des conditions de vie qui se dégradent et une violence de la part de l’État toujours plus importante. Dans une action qui reprend la tradition de lutte des travailleurs américains pour les 8 heures, les dockers d’Oakland ont lancé un appel à la grève en solidarité avec le mouvement pour le 1er mai. Le message que veut faire passer ce syndicat combatif est très important la lutte des travailleurEs et de la jeunesse noire et immigrée contre la répression policière et pour l’égalité des droits doit être une lutte commune. À Baltimore et partout ailleurs, la jeunesse a raison de se révolter ! Malgré l’hypocrisie d’Obama qui dit qu’il n’y a pas de préjugé racial aux États-Unis, cette violence raciste est structurelle. Après 7 ans de ce pouvoir, les conditions de vie de la population afro-américaine ne se sont pas améliorées, tout comme celles de l’ensemble de travailleurEs. Voilà les raisons profondes de la révolte des jeunes américainEs qui refusent le chômage, la précarité et le racisme comme seul avenir. En France, le gouvernement et la police répriment au quotidien la jeunesse dans les quartiers populaires, mais aussi les mouvements sociaux qui contestent leur politique. Dans le monde, depuis plusieurs années, la jeunesse a su se révolter. Des Indignés aux mouvements étudiants, de Baltimore jusqu’en France, nous sommes des millions à relever la tête. Et nous avons bien raison de refuser de nous laisser faire, face à un système capitaliste qui nous mène droit dans le mur. Laura Paris 8

Onpeut constater cela à travers les slogans «Sois jeune et tais-toi. » (l'affiche correspondante nous montre l'ombre de De Gaulle fermant la bouche d'un jeune homme) et « Moins de 21 ans voici votre bulletin de vote. » (on peut voir sur

Mai 1968 en Aveyron, une expérience de double pouvoir article et vidéo de 33 mn Jacques Serieys Mai 68 vécu en Aveyron… ouvriers, lycéens, employés, paysans, enseignants... séisme politique Jacques Serieys Lycéens en mai 1968, en Aveyron et ailleurs Jacques Serieys 31 mai 2008 Des poings levés en Lozère aux Alternatifs et anarchistes d’Ardèche un beau samedi sur Mai 68 1968 Grève générale ouvrière La grève de 1967 à l’usine Rodhiaceta de Besançon... Un signe annonciateur de Mai 68 26 janvier 1968 Grève de la SAVIEM et émeute ouvrière de Caen article suivi d’un long message détaillé envoyé de Caen 1968 Une démonstration éclatante des métallurgistes Contribution du collectif 1968 de l’Institut d’Histoire Sociale CGT METALLURGIE Des femmes en grève avec occupation aux chèques postaux en Mai 68 Jeunesse et Mouvement lycéen 1968 LES COMITES D’ACTION LYCEENS par Robi Morder 1968 Sois jeune et tais toi ! » par Robi Morder Souvenirs de Mai 68 Souvenir d’une aurore, en mai, dans l’Aveyron texte publié en 2008 par Le Monde de l’Education 1er Mai 68 en Haute Garonne comme en Aveyron ça commençait bien ! Souvenir de Mai 68 message en réponse à l’article Lycéens en mai 68 en Aveyron Mai 68 Quinze beaux souvenirs personnels... Melun, Béziers, Ariège, Colmar, Rouen, Paris, Lodève, Ardèche, Haute Loire... Bertrand Delanoë Rodez et Pierre Moscovici racontent leur Mai 68 1968 dans le monde MAI 1968 DANS LE MONDE, UNE DÉFERLANTE COMMUNE, AU DELÀ DES SPÉCIFICITÉS NATIONALES 5 janvier 1968 Le printemps de Prague annonçait un printemps des peuples 19 janvier 1968 Les manifestants Zengakuren Japon marchent sur le porte-avions US Enterprise. Leur action a un impact mondial Tchécoslovaquie 1968 Prague au printemps 21 août 1968 en Tchécoslovaquie Va pensiero extrait du Nabucco de Verdi guide les délégués communistes face à l’intervention militaire russe 2 octobre 1968 au Mexique Cela fait quarante deux ans aujourd’hui ; les mitrailleuses massacraient étudiants et lycéens 21 octobre 1967 La manifestation contre la guerre du Vietnam devant le Pentagone, un symbole de la radicalisation de la jeunesse entre 1966 et 1968 Au cinéma ce soir United Red Army » les lendemains difficiles de 1968 dans l’extrême gauche japonaise Femmes 1968 Mai 68 et les mouvements femmes des années 1970 en France par Josette Trat Mai 68 ce désir de vivre autrement, tandis que s’esquissait une mise en acte de cet autrement, dans une nouvelle manière d’être ensemble et de faire société par Martine Storti Ecologie 1968 L’écologie dans la France des années 68 1960-1970 Archives audiovisuelles nationales Mai 68 en images 1 archives de l’INA du 6 au 13 mai Rétrospective video 1968 du 3 mai à mi-juin 1968 Affiches de Mai 68 sur le rôle des medias video 1968 2008 DVD à voir "1968, les ouvriers aussi" par Bruno Muel et Xavier Vigna Art et révolution en mai 68 1968 Les murs ont la parole Vers de Maïakowski que j’ai relevés en juin 68 dans les facs parisiennes occupées Mai 68 et l’éducation 1968 Contestation de l’institution scolaire... Mai 68 Imaginer l’école d’une société libre Mai 68 et la discipline à l’école par Claude Lelièvre, historien de l’éducation Chansons Mai 68 1968 2008 Chansons de Mai 68 La révolution, Les nouveaux partisans, Paris mai "1968-2008... N’effacez pas nos traces !" texte de Dominique Grange la chanteuse de Mai 68 Un vrai coup de cœur, comme on n’en fait plus. Ça s’appelle 1968-2008...N’effacez pas nos traces » par brigitte blang Journées importantes de 1968 22 mars 1968 prélude du mouvement étudiant de Mai par Robi MORDER Nanterre le 22 mars 1968 Bilans d’une génération Tout est la faute de 68 et des soixante-huitards ! Brigitte Blang Marxismes, révolutions et tiers monde réflexions sur les expériences d’Asie orientale - Un cheminement la génération militante du Mai 68 français par Pierre Rousset De 68 à RESF Réseau Education Sans Frontieres, ou les soixante-huitards n’ont rien renié 40 ans après Mai 68 Parcours d’un mao Christophe Schimmel A lire Le jour où mon père s’est tu, par Virginie Linhart les années 68 vues par des enfants de militants Des bilans et une actualité Quarante ans après, quelques réflexions sur le soulèvement de Mai 68 Isaac Johsua Mai 68, la CGT, les avancées sociales, le PC et Mitterrand d’après Georges Séguy 1 les avancées sociales Sous les pavés, la grève - regards sur Mai 68 Daniel BENSAÏD 1968 aux frontières de la rupture par Adolfo Gilly Penser l’héritage de Mai 68 débat organisé par l’Hebdo des Socialistes avec Weber, Geismar, Baumel, Filippetti... “1968, tout un peuple en marche, 2008, l’émancipation en héritage ” colloque CFDT Bilan de Mai 68 tiré à chaud par Waldeck Rochet secrétaire général du PCF Retour sur mai 68 par Pierre Khalfa Mai 68, bouc émissaire, par Henri Weber bureau national du PS, député européen Le PCF en mai-juin 68 et après par Paul Boccara, PCF Mai 68... Quelles avancées sociales ? Qu’en reste-t-il ?... par Gérard Filoche LA GRÈVE GÉNÉRALE MAI-JUIN 1968 EN FRANCE par J Cabral et C Paz, LCR Mai 68 - De la généralisation de la grève au protocole » de Grenelle par Lutte ouvrière Dossier dans le Politis d’août " Mai 68, le bel héritage " "Les interprétations de Mai 68 un fort enjeu politique quarante ans après" Par Jérôme Fourquet, IFOP Mai 68 Debat très interessant entre Pierre Zarka PCF et Daniel Bensaid LCR dans l’Huma Années 1968 L’apport des maoïstes dans les luttes de classes en France par des maoïstes de l’AGEN Commémoration de mai 68 l’aspect sociétal occulte le social et le politique 1789 1968 en Aveyron, une même histoire "1968 C’est comme aujourd’hui, on ne sait pas. On est peut-être sur une marmite... entretien avec Charles Piaget, animateur de la grève historique des LIP Anti-capitalisme 68 par Michel HUSSON, économiste Mai 68, pas qu’un mois Interview de Kristin Ross Mai 68 Parlons-en !!! par deux militants communistes Mai 68, les trotskistes, la lutte de classe, la vie... Conversation avec Michel Lequenne Mai 68 mondain contre mai 68 social par Gérard Filoche La gauche plurielle » et Mai 68 un débat révélateur PICQUET Christian, DUFFLEAUX Raphaël Mai 1968 tout était possible ! bilan de 68 par le groupe Pouvoir ouvrier 1968, Révolte de la jeunesse étudiante parisienne mobilisée pour une société plus libérale ? réponse à une tribune de L’Humanité De 1968 à aujourd’hui 1968 2008 ... APPEL INTERNATIONAL Mai 68 Ce n’est qu’un début... Jean-Luc Mélenchon Il faut méditer le rapport entre 1968 et 1981 » Quarante ans après, la force de propulsion politique de Mai 68 Raoul Marc Jennar POURQUOI LE MOUVEMENT DE MAI 68 FUT UN SUCCÈS SOCIAL ET UN ÉCHEC POLITIQUE ? Enseignements pour aujourd’hui Georges Séguy Achevons Mai 68 par Michel Onfray Il faut refaire Mai 68 Utilité d’un Mai 68 ce n’est pas un anniversaire, c’est une actualité ! La gauche, dans sa diversité actuelle, est l’héritière de Mai 68 », par Michel Sorin MRC Mai 68 - Mai 2008 bilan provisoire 31 mai 2008 Des poings levés en Lozère aux Alternatifs et anarchistes d’Ardèche un beau samedi sur Mai 68 MAI 68, quelques rappels Raoul-Marc Jennar Droite et Mai 68 Tous les sondages donnent Nicolas Sarkozy battu par Mai 68 Egalité des sexes, protection sociale, droit syndical, relations dans la famille, moeurs, place des jeunes, pouvoir d’achat, économie, popularité, communication... Pour 62%des Français, un nouveau 68 va éclater ! Quand Nicolas Sarkozy veut liquider l’héritage de Mai 68 L’imagination contre le pouvoir...Sarkozy fustige mai 68 ! Réactions aux propos de Nicolas Sarkozy sur Mai 1968

Ainsifleurissent à Paris et en province, des slogans aux jeux de mots et aux déluges verbaux à portée politique jamais absente : « Sois jeune et tais-toi », « Nous irons jusqu’au bout », « Mai 68, début d’une lutte prolongée » (mai-juin 1968). A Toulouse, la ville rose possède des « Ateliers populaires » qui se mettent en place, comme à Paris, au sein de l’école des

A quelques jours de l'anniversaire des contestations estudiantines et populaires de mai 68 et dans un contexte d'aspirations démocratiques dans les pays arabes, une édition anglaise publie "Beauty is in the Street", et revient sur les évènements français de mai 68 à travers son iconographie et ses affiches de propagandes. Rétrospective en images de mois de grèves et de protestations sociales qui auront bouleversés la société, "Beauty is in the Street" est plus qu'un catalogue de posters peints par les étudiants des Beaux-Arts. C'est, derrière, la reconnaissance du travail soutenu et de la volonté des étudiants du groupe "Atelier Populaire" de voir le mouvement évoluer et d'impliquer les différentes classes de la société. Autour de 200 affiches, reproduites notamment grâce à l'aide de Philippe Vermès, l'un des fondateurs d'"Atelier Populaire", mais aussi des photos inédites et des témoignages, l'écrivain Johan Kugelberg revient sur ses affiches de propagandes devenues symboles de lutte sociale. Dessins simples, messages claires et couleurs vives auront au final contribué à la réussite du mouvement. Un livre dans l'actualité très bien construit mais dont on regrette qu'il ait été mis en chantier par un éditeur anglais... Aucune édition française n'est pour le moment prévue. Place à la protestation... "Beauty is in the Street, A visual record of the may '68 paris Uprising" Johan Kugelberg avec Philippe Vermès. Four Corner Books. Le 16 mai 2011 en Angletere, 25£ Caroline Lazard

SOISJEUNE ET TAIS-TOI à FONTENAY-SOUS-BOIS (94120) RCS, SIREN, SIRET, bilans, statuts, chiffre d'affaires, dirigeants, cartographie, alertes, annonces légales "CRS-S-S, Etudiant-diant-diant", "Jouir sans entrave", "La beauté est dans la rue" il suffit aujourd’hui d’entendre le slogan pour voir l'affiche. Depuis Mai-68, ces mots et ces images appartiennent à notre mémoire collective, entrant de plain-pied dans le patrimoine de la société française. Regardez notre vidéo La suite après la publicité Ces dernières semaines encore, entre commémoration nostalgique et contestation renaissante, repris et détournés, ces slogans refleurissent sur les murs parisiens, appelant à un "Mai 68 en avril", autant de rappels du formidable bouillonnement créatif d’une période qui s’apprête à célébrer son cinquantenaire. "Il est interdit d'interdire", "Sois jeune et tais-toi', "La chienlit, c'est lui" les collectionneurs ont répertorié près de 500 modèles de ces affiches placardées pendant près d’un mois sur les murs de la capitale, tous réalisés par les jeunes artistes de l'école des Beaux Arts ou des Arts Décoratifs. Trait épuré et couleurs vives Avec les moyens du bord, dans ce qu’ils avaient décrété un "atelier populaire", les élèves s'étaient alors lancés dans une production collective et anonyme pour répondre aux commandes des étudiants et des ouvriers qui exigeaient "A bas les cadences infernales".La suite après la publicité Chaque affiche devait obtenir l’assentiment de l’assemblée générale avant d’être diffusée. Toutes ces créations ont été réalisées selon la même recette simple qui les a faites entrer dans l’histoire un slogan choc, un trait épuré et des couleurs vives. "L'Obs" vous propose de redécouvrir une sélection des œuvres de ce mouvement artistique devenues de véritables icônes. De vénérables quinquagénaires qui paraissent toujours aussi vigoureuses et avant-gardistes lorsqu’on les retrouve, collées avec des messages mis au goût du jour sur les murs des villes, dégageant le parfum d’un moment qui a fait exploser la couleur dans une France en noir et blanc.

Lacontestation de Mai 68 en images. Mai 68, c'était au siècle dernier. À l'époque la France avait un très grand président de la République, le général de Gaulle, qui, du haut de ses 1m 93, ne voyait pas bien ce qui se passait en bas ! Bien qu'il pensa et déclara que "Les Français étaient des veaux", ceux-ci (les Français, pas les veaux), s'échappèrent de leurs enclos et se

Cet article date de plus de quatre ans. La maison Artcurial à Paris propose une vente inédite qui retrace l’histoire en images de Mai 68. Une collection exceptionnelle constituée de 500 affiches, dont certaines inédites, réunies par le collectionneur Laurent Storch. Article rédigé par France Télévisions Rédaction Culture Publié le 13/03/2018 1158 Temps de lecture 2 min. Quand Mai 68 fait le bonheur des collectionneurs, la maison Artcurial met en vente aujourd'hui 14h30 un lot de 500 affiches qui racontent le soulèvement de la jeunesse de l'époque. Ce fonds exceptionnel est l'œuvre du collectionneur privé, Laurent Storch qui a chiné et acheté certaines affiches uniques. Reportage F. Hovasse / P. Quiers / L. Kulimoetoke "Sois jeune et tais toi", "Il est interdit d'interdire", "CRS SS", "Sous les pavés la plage", "La police vous parle tous les soirs à 20h", tous ces slogans sont désoramais inscrits dans la mémoire collective. En découvrant cette exposition, le visiteur est immersion totale dans le mouvement populaire qui a définitivement changé la société française. Ces affiches sont d’authentiques témoignages, historiques sociaux et artistiques, de Mai 68. Un demi-siècle plus tard, les dessins de Mai 68 ont la côte. La plupart de ces affiches sont anonymes, mais certaines sont signées par des artistes sensibles au mouvement. Calder, Rancillac, Rougemont ou encore Alechinsky ont d'ailleurs reconnu après coup leurs œuvres. Certaines peuvent valoir plusieurs milliers d'Euros. Militants, révolutionnaires, artistiques, de nouveaux slogans et dessins de propagande fleurissaient chaque jour sur les murs et rendaient. "Les thèmes étaient choisis le matin, à midi on choisissait les affiches les plus intéressantes et à 18h, le comité révolutionnaire rassemblé en AG votait pour l'affiche retenue par rapport à la thématique évoquée", précise Laurent Storch. Sa collection provient de marchands et de particuliers qui les ont conservées, y compris du côté des CRS. Certaines sont assez courantes, mais il y en a une cinquantaine qu’on ne trouvera plus. Conçues collectivement par des artistes et des "idéologues", les affiches de sérigraphie au pochoir étaient diffusées sitôt qu'imprimées. Elles marquaient le pouls d'un mouvement qui aura duré un mois, entre le début mai et le début juin. La fronde s'étend à d'autres sujets de préoccupation de la société française de l'époque. Si les revendications de la jeunesse sont en première ligne, la politique, le chômage, l'environnement et le travail sont régulièrement à l'affiche. La jeunesse se méfie des hommes politiques et du média d'Etat, la rue prend le pouvoir et des imprimeries clandestines s'organisent. L'atelier des Beaux-Arts est le principal fournisseur de cette iconographie. Dix affiches sont produites et imprimées chaque jour en plusieurs couleurs à 500 exemplaires. Dès mai 1968, des amateurs récupéraient les affiches directement auprès des colleurs, de façon à les garder en bon état. ul9EOA.

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