Ilexiste de nombreux mythes et légendes liés à cet endroit qui circulent dans les forums publics sur divers sites. Il existe de nombreux contenus liés aux événements de la zone 51 sur les chaßnes YouTube, les blogs personnels, les pages Instagram et presque toutes les plateformes de médias sociaux, de Discord à Twitter. La plupart des mythes liés à cet endroit
Les mythes, contes et lĂ©gendes Ă  l’école PubliĂ© le 14/04/2017 Les programmes pour l’école incitent les enseignants Ă  lire ou Ă  faire lire les Ɠuvres du patrimoine littĂ©raire afin de s’en imprĂ©gner pour construire une culture littĂ©raire. Dans le mĂȘme temps, au cycle 3, le lĂ©gislateur rappelle la nĂ©cessitĂ© de dĂ©velopper le plaisir de lire. Souvent, les enseignants voient dans cette double injonction une contradiction, car les textes issus du patrimoine sont rĂ©putĂ©s exigeants et complexes donc a priori incompatibles avec le plaisir de lire. Qu’en est-il rĂ©ellement ? Vecteur d’apprentissage Les rĂ©cits mythiques, par les valeurs qu’ils drainent, sont un vecteur d’ap­prentissage intĂ©ressant ‱ pour la construction de la culture l’intĂ©gration Ă  une identitĂ© culturelle, puisqu’ils sont Ă  l’origine des grands thĂšmes dĂ©veloppĂ©s par la littĂ©rature ou les arts ;‱ pour l’éducation Ă  la citoyennetĂ©, autre Ă©lĂ©ment clĂ© de l’enseignement, parce qu’ils sont rĂ©vĂ©lateurs de l’ap­partenance Ă  une communautĂ© ;‱ pour l’aide aux Ă©lĂšves en difficultĂ©, pré­cisĂ©ment parce que ces rĂ©cits posent de vraies problĂ©matiques ancrĂ©es au plus profond de l’humain. Ils portent donc des Ă©lĂ©ments structurants pour l’individu ;‱ pour dĂ©couvrir le monde parce qu’ils permettent une mĂ©diation d’échanges interculturels et intergĂ©nĂ©rationnels, facilitant la prise de conscience de l’universel sous le particulier. Renouer avec l’oralitĂ© Le magazine Belles Histoires en partena­riat avec La joie par les livres, permet aux jeunes lecteurs de dĂ©couvrir des contes classiques, en reprenant les ver­sions les plus proches de l’original. La rubrique, intitulĂ©e Le petit théùtre des grands contes », renoue avec la tradi­tion orale, puisque le livret du conte est accompagnĂ© d’un théùtre de carton Ă  construire et qui peut ĂȘtre animĂ©. Une version audio est aussi disponible sur le site bayardKids. On pourra donc lire ces textes, permettre aux Ă©lĂšves de se les approprier par le jeu et l’écoute, instal­ler un atelier Ă©coute autonome Ă  partir du tĂ©lĂ©chargement sur bayardKids. À l’école maternelle et au dĂ©but du cy­cle 2, il s’agit de s’approprier les motifs littĂ©raires liĂ©s Ă  ces textes ‱ personnages stĂ©rĂ©otypĂ©s et mani­chĂ©ens qui facilitent l’identification du jeune lecteur-auditeur ;‱ problĂ©matiques qui favorisent l’initia­tion du hĂ©ros, son passage d’un univers dans l’autre ;‱ construction de l’intrigue aboutissant par diffĂ©rentes Ă©preuves Ă  la rĂ©solu­tion systĂ©matique des difficultĂ©s vĂ©cues par le est donc rapidement mis en ca­pacitĂ© d’anticiper la lecture pour mieux comprendre. Il structure sa connaissance de ce type d’écrit. En outre, on installe une modalitĂ© d’apprentissage de l’écoute de textes exigeants sur le plan linguisti­que, mais qui enrĂŽlent l’enfant par la force des thĂ©matiques dĂ©veloppĂ©es. Expliquer l’origine des mondes L’enfant est, comme tout ĂȘtre, confrontĂ© Ă  la grande question philosophique et Ă©thique de son origine. La dimension universelle du conte Ă©tiologique permet de l’aider Ă  construire de solides connais­sances et d’accĂ©der Ă  la dimension symbolique de la littĂ©rature comme moyen d’expliquer le monde et de justi­fier sa propre existence. Ainsi le recueil de contes des origines, Adama N’Diaye, le tout premier griot du monde A. Korkos, Bayard Jeunesse propose un ensemble de quatre contes issus de la tradition Wolof, une ethnie installĂ©e au SĂ©nĂ©gal, en Gambie, Mau­ritanie et au Mali. Ce que nous trouvons particuliĂšrement riche pour une classe et qui permet un vĂ©ritable renouvelle­ment d’un genre souvent travaillĂ© Ă  l’école, c’est le conte introductif. Il don­ne son titre et tout son sens Ă  l’Ɠuvre. En effet, il installe l’étiologie de la nar­ration, par la construction de l’origine du griot lui-mĂȘme, qui libĂšre les histoi­res enfermĂ©es dans un baboab. Il faut inciter les enseignants Ă  observer ces contes autrement que sous l’aspect structurel une histoire qui rĂ©pond Ă  la question pourquoi et qu’on va tenter d’imiter avec plus ou moins de bonheur dans une production d’écrit trĂšs norma­tive. Ils amĂšneront alors les Ă©lĂšves Ă  comprendre le sens de ces Ă©crits en cher­chant Ă  rĂ©pondre Ă  la question Pourquoi a-t-on inventĂ© ces histoi­res ? » Ainsi ils les prĂ©pareront progressivement au travail qu’ils feront en 6Ăšme autour de la lecture des textes dĂ©couverte du personnage d’Adama N’Diaye, endormi une centaine d’an­nĂ©es ou un peu plus », au fond du trou d’un baobab empli d’histoires qui ne demandent qu’à ĂȘtre libĂ©rĂ©es, est Ă  cet Ă©gard trĂšs fĂ©conde. D’autres entrĂ©es fĂ©condes Pour enrĂŽler les enfants dans les rĂ©cits, on utilisera aussi ‱ la mythologie grĂ©co-romaine, fonda­trice de la culture europĂ©enne ;‱ les dĂ©tournements de contes qui renouvellent le genre et l’aident Ă  trouver des Ă©chos motivants pour une lecture Le feuilleton d’HermĂšs M. Szac, Bayard Jeunesse raconte la mythologie en 100 Ă©pisodes. Un ouvrage incon­tournable Ă  faire dĂ©couvrir aux Ă©lĂšves par des lectures qui offrent jour aprĂšs jour les diffĂ©rents Ă©pisodes mythologi­ques. Comprendre qui est Cronos avant d’aborder Le Petit Poucet et dĂ©couvrir l’ogre permet une structuration de la culture et une meilleure appropriation des personnages et de la maniĂšre dont ils ont Ă©tĂ© inventĂ©s. On structure ainsi la notion de stĂ©rĂ©otype. Nos Ă©lĂšves de cycle 3 seront alors mieux armĂ©s, pour dĂ©couvrir un ouvrage com­me Les Émerveillantes Aventures des six grands frĂšres du Petit Poucet T. LeclĂšre, Bayard Jeunesse. Conte philosophique pour enfant, qui prolonge l’Ɠuvre tradi­tionnelle en abolissant l’espace et le temps et en mettant en perspective la littĂ©rature d’hier et d’aujourd’hui. Par AgnĂšs Perrin, agrĂ©gĂ©e de lettres modernes, professeur Ă  l’IUFM de CrĂ©teil. Des problĂ©matiques ancrĂ©es au plus profond de l’humain. Retrouvez le PDF Mythes, contes et lĂ©gendes Ă  l’école » ici. Commandez et abonnez-vous au tarif Ă©cole auprĂšs de votre dĂ©lĂ©guĂ© Bayard Pour connaĂźtre ses coordonnĂ©es, saisissez le code postal de votre Ă©cole dans le champ ci-dessous
Voicicinq mythes et lĂ©gendes les plus effrayants. 1. L’arbre mangeur d’hommes de Madagascar. Les arbres dans la tradition africaine sont gĂ©nĂ©ralement de bonnes choses ; les gens ont besoin de bois de chauffage, les chĂšvres mangent les feuilles, les abeilles et les oiseaux y font leurs nids, les tambours et les bateaux sont fabriquĂ©s Il existe plusieurs mythes et lĂ©gendes sur le spiritisme. Nous allons parler aujourd’hui de 8 thĂšmes en rapport avec le spiritisme que vous ne connaissez peut ĂȘtre pas. DĂ©couvrez ici Comment agir en face d’une prĂ©sence invisible. Mythes et lĂ©gendes sur le spiritisme Ce n’est pas tout le monde qui frĂ©quente un centre de spiritisme ou qui voit ou reçoit des esprits Il y a ceux qui croient tout simplement que commencer Ă  frĂ©quenter un centre de spiritisme peut les aider Ă  voir ou recevoir un esprit, mais ce n’est pas ainsi que les choses fonctionnent. Cela fait partie des mythes et lĂ©gendes sur le spiritisme. Le passage n’est pas donnĂ© par un esprit incarnĂ© Le passage du spiritisme est une transmission d’énergie et il n’est pas nĂ©cessaire d’ĂȘtre un mĂ©dium pour le faire. Il existe d’autres traitements en plus du passage Dans le spiritisme, le passage n’est pas la seule possibilitĂ© de traiter votre Ăąme. Les jours oĂč les centres sont ouverts au public, vous pouvez passer pour faire un traitement, recevoir de l’énergie ou mĂȘme des tĂąches, telles que comment faire des lectures ou d’autres traitements spirituels. Vous pouvez ameliorer votre mĂ©diumnitĂ© Nous avons tous le don de la mĂ©diumnitĂ©, mais cela peut ĂȘtre dĂ©montrĂ© Ă  divers niveaux. Il est indiquĂ© que ceux qui ont un niveau Ă©levĂ© de mĂ©diumnitĂ©, travaille pour dĂ©velopper ce don. Cependant, cela n’est pas obligatoire. On ne peut dĂ©velopper la mĂ©diumnitĂ© que si on le souhaite. Nous n’étions pas tous de cĂ©lĂšbres personnes dans une autre incarnation Nombreuses sont les personnes qui pensent qu’elles ont peut-ĂȘtre Ă©tĂ© des figures cĂ©lĂšbres ou mĂȘme des royautĂ©s dans les vies antĂ©rieures. Mais la vĂ©ritĂ© est que la plupart des gens rĂ©incarnent les figures ordinaires des Ă©poques passĂ©es. Les mathĂ©matiques sont utilisĂ©es par le spiritisme pour expliquer la rĂ©incarnation Loin des mythes et lĂ©gendes sur le spiritisme, selon ses doctrines, il existe plusieurs mondes et des plans qui se situent Ă  diffĂ©rentes Ă©chelles d’évolution. La Terre n’est qu’une planĂšte d’ Ă©preuves et d’expiations ». Les spiritualistes croient que notre planĂšte compte 7 milliards d’esprits incarnĂ©s, en plus de 24 milliards d’esprits dĂ©sincarnĂ©es. Selon le spiritisme, ces derniers attendent peut-ĂȘtre de se rĂ©incarner pour ĂȘtre purifiĂ©s, mais ils continuent Ă  contribuer Ă  l’évolution d’autres esprits. Les spiritistes croient au Christ Le spiritisme, comme le catholicisme et d’autres, est une doctrine chrĂ©tienne. C’est pourquoi les spiritistes croient en Christ et utilisent ses enseignements dans la vie. Selon le spiritisme, il n’y a qu’un seul Dieu qui soit omnipotent, omniscient et omniprĂ©sent. Il n’est pas nĂ©cessaire de frĂ©quenter un centre de spiritisme pour ĂȘtre un adepte du spiritisme Il n’est pas obligatoire dans le spiritisme de frĂ©quenter un centre de spiritisme pour ĂȘtre un pratiquant. Cette doctrine peut ĂȘtre parfaitement pratiquĂ©e Ă  la maison ou n’importe oĂč. A lire aussi 8 curiositĂ©s sur spiritisme que vous ne saviez certainement pas. 5 superstitions de mythiques objets. Les mythes et vĂ©ritĂ©s sur les encens. 2 DurĂ©e Film. 90 min. Nb Dvd. 1. « Sur les routes d’Ushuaia » vous propose de dĂ©couvrir des peuples et des lieux de mythes et de lĂ©gendes, Ă  travers 4 documentaires. Que DĂ©but 2016, sortiront au moins 5 films prenant les loups pour thĂšme central, du scĂ©nario de sĂ©rie B bien kitsch – un homme est recrutĂ© par les AlliĂ©s pendant la IIe Guerre mondiale spĂ©cifiquement pour sa capacitĂ© Ă  devenir loup-garou et arrĂȘter un complot nazi visant Ă  libĂ©rer des gaz toxiques sur l’Angleterre dans The Wolf’s Hour – au dessin animĂ© gentillet – par exemple Sheep and Wolves Dans un pays lointain magique, dans un petit village pittoresque nichĂ© parmi les vertes prairies et collines, vit un troupeau de moutons sans souci. Mais leur vie pastorale et sans stress est interrompue quand une meute de loups s’installe dans le ravin Ă  proximitĂ©. » Et ceci aprĂšs les films Wolf, Wolf Totem, Get the Last Wolf, ou encore la sĂ©rie Teen Wolf, saison 5, en l’antiquitĂ©, l’homme a toujours imaginĂ© des histoires plus ou moins fantastiques concernant les loups. Au moyen Ăąge, on attrapait des loups-garous, des hommes qui se changeaient en loups Ă  la tombĂ©e de la nuit, et on les brulait avec les sorciĂšres. Il y a aussi des histoires d’enfants sauvages, Ă©levĂ©s par des loups, Romulus et Remus, les lĂ©gendaires fondateurs de Rome en Ă©tant l’exemple le plus cĂ©lĂšbre. Quelle part de rĂ©alitĂ© et de vĂ©ritĂ© sur les modes de vie des loups se cache derriĂšre cette fascination ? Le loup-garou nos fantasmes prennent corps Aujourd’hui le loup-garou, ou lycanthrope pour utiliser le terme savant, fait partie de la panoplie d’ĂȘtres fantastiques et mystĂ©rieux qui peuplent nos sĂ©ries tĂ©lĂ©, films et romans, Ă  cĂŽtĂ© des vampires, sorciĂšres et autres zombies. On adore se faire peur avec ces histoires, trĂšs largement fantasmagoriques, qui flirtent avec la mort et le satanisme. Mais il est certain qu’en Europe, Ă  une certaine Ă©poque, notamment entre le 13° et le 18° siĂšcle, les gens Ă©taient persuadĂ©s qu’il existait des hommes, parfois des femmes ou des enfants, qui se changeaient en loups Ă  la tombĂ©e de la nuit et qui erraient dans la campagne Ă  la recherche de proies humaines. Contrairement Ă  nos portraits modernes, qui montrent la plupart du temps un homme se changer en animal poilu, avec de grandes dents et des griffes acĂ©rĂ©es, la crĂ©ature du moyen Ăąge Ă©tait dĂ©crite plutĂŽt comme pĂąle, au teint verdĂątre, les yeux et les dents rougis, le regard fuyant et l’esprit confus, errant dans la campagne pendant la nuit. Le loup-garou de vrais humains se cachent derriĂšre Pendant plusieurs siĂšcles, notamment au cours de l’Inquisition, les loups-garous ont Ă©tĂ© persĂ©cutĂ©s comme les sorciĂšres pour hĂ©rĂ©sie et pactes dĂ©moniaques. Puis, petit Ă  petit, cette croyance a disparu, en mĂȘme temps d’ailleurs que les loups eux-mĂȘmes. La vĂ©ritĂ© ? Selon le docteur Illis, mĂ©decin au Guy’s Hospital Ă  Londres3, il s’agissait en fait de gens atteints d’une maladie rare, la porphyrie, qui produit prĂ©cisĂ©ment les symptĂŽmes dĂ©crits plus haut teint verdĂątre, yeux et dents rougis, esprit confus et surtout, une extrĂȘme sensibilitĂ© Ă  la lumiĂšre du jour. Les malades avaient aussi de nombreux ulcĂšres sur la peau, qui formaient les cicatrices que les villageois prenaient pour des morsures et griffures de loups. Patient atteint de porphyrie cutanĂ©e accompagnĂ©e de lĂ©sions faciales Les enfants-loup une triste rĂ©alitĂ© Beaucoup d’histoires existent au sujet d’enfants abandonnĂ©s qui survivent dans la jungle ou dans la forĂȘt grĂące Ă  des animaux. Tout le monde connaĂźt Mowgli, le petit enfant indien du Livre de la jungle, qui est perdu dans la jungle par sa famille et adoptĂ© par des loups. Tarzan, rejeton de lord anglais, est Ă©levĂ© par des singes. Sans parler des cĂ©lĂšbres jumeaux romains Romus et Romulus. VoilĂ  pour la littĂ©rature. Mais il existe bien plusieurs cas de vĂ©ritables enfants sauvages. Au 18° siĂšcle en France, deux exemples cĂ©lĂšbres ont dĂ©frayĂ© les chroniques celui de Victor de l’Aveyron, objet du film L’enfant sauvage, de François Truffaut, et celui de Marie-AngĂ©lique Le Blanc, La fille sauvage de Champagne, qui aurait survĂ©cu seule dans la forĂȘt pendant 10 ans, avant d’ĂȘtre trouvĂ©e par des villageois en septembre 1731. En Russie, le jeune Lyokha, trouvĂ© en 2007, aurait Ă©tĂ© Ă©levĂ© par des loups. Il a Ă©tĂ© pris en charge dans un hĂŽpital de Moscou, avant de s’échapper. Il est soupçonnĂ© de vivre de nouveau Ă  l’état sauvage. Il y a aussi le cas de Natacha, une fillette de cinq ans, qui a Ă©tĂ© retrouvĂ©e Ă  Tchita en SibĂ©rie en mai 2009. Elle Ă©tait enfermĂ©e dans une piĂšce insalubre avec des chats et des chiens qui l’ont probablement Ă©levĂ©e. La fillette se comportait comme un chien, lapait, sautait et aboyait pour communiquer. En Inde ont Ă©tĂ© recensĂ©s de nombreux cas d’enfants sauvages, dont le plus connu est celui d’Amala et Kamala, les fillettes louves » dĂ©couvertes en 1920 au Bengale, qui auraient vĂ©cu dans une famille de loups avant d’ĂȘtre trouvĂ©es par un missionnaire anglais. En mai 1972 un petit garçon de quatre ans a Ă©tĂ© trouvĂ© en train de jouer avec des louveteaux dans une forĂȘt Ă  une trentaine de kilomĂštres de Sultanpur. Il avait la peau trĂšs matte, de longs ongles incurvĂ©es, et de nombreux calles sur les mains, les coudes et les genoux. Ses dents Ă©taient pointues, il chassait des poules et buvait leur sang, aimait se promener la nuit et frĂ©quentait des chiens et des chacals de prĂ©fĂ©rence Ă  des hommes. Video National Geographic en anglais la vĂ©ritĂ© derriĂšre les enfants sauvages Quelle part de vĂ©ritĂ© derriĂšre les histoires d’enfants-loups ? Certaines de ces histoires ont de toute Ă©vidence Ă©tĂ© fabriquĂ©es, d’autres semblent authentiques. Serge Aroles, dans L’Enigme des enfants-loup4, affirme que, alors que tout semble prouver que Marie-AngĂ©lique Le Blanc a rĂ©ellement vĂ©cu seule entre l’ñge de 9 et 19 ans dans la forĂȘt champenoise, l’histoire d’Amala et Kamala est une escroquerie fabriquĂ©e par le RĂ©vĂ©rend Singh, l’homme qui les a soi-disant trouvĂ©es. En fait, il s’agissait de deux enfants dĂ©biles qu’il avait dans son orphelinat et qu’il a battus pour qu’elles marchent Ă  quatre pattes et gĂ©missent comme des animaux. Pourquoi une louve s’occuperait-elle d’un petit humain ? Maintenant, s’il est matĂ©riellement possible pour un enfant de vivre seul parmi des animaux sauvages, pourquoi une louve s’occuperait-elle d’un petit humain ? D’aprĂšs les spĂ©cialistes, par exemple le docteur David Mech, auteur de nombreux ouvrages sur les loups, et directeur de l’International Wolf Center, les loups ne sont pas hostiles aux humains, s’ils ne sont pas agressĂ©s par eux, et peuvent accepter la prĂ©sence d’un humain parmi eux. La preuve Mech a lui-mĂȘme intĂ©grĂ© des meutes de loups sauvages au Canada. Les loups sont trĂšs coopĂ©ratifs et s’occupent, par exemple, de louveteaux orphelins suite au dĂ©cĂšs de leur mĂšre. On pourrait donc imaginer qu’une louve adopte un enfant humain. Le cas de Natacha montre en tout cas que les chiens peuvent le faire et le comportement des loups est assez proche de celui des chiens. En fin de compte, il est trĂšs difficile d’en savoir plus avec certitude. On peut difficilement insĂ©rer un bĂ©bĂ© dans une meute pour voir comment cela se passe ! Ceci dit, les scientifiques qui travaillent sur le comportement des animaux dĂ©couvrent tous les jours des faits Ă©tonnants concernant leur intelligence et leur organisation sociale et il se peut qu’un jour on ait la confirmation scientifique de cette possibilitĂ©. Pas de doute nĂ©anmoins, nos fantasmes sur les loups continueront longtemps et seront alimentĂ©s par de nombreux films, plus ou moins bons, dans les prochains mois. A lire aussi Les 10 les plus espĂšces menacĂ©es11 espĂšces en voie de disparition imminenteSauver les espĂšces menacĂ©es, un emoji Ă  la foisPlanetoscope disparition d'espĂšces dans le monde
CettelĂ©gende a tellement Ă©tĂ© prise au sĂ©rieux qu’en 1978, aux États-Unis, la folkloriste Janet Langlois dĂ©cida d’écrire un essai sur cette histoire. On l’utilise encore dans certains cours universitaires sur les lĂ©gendes urbaines en AmĂ©rique.. Une autre croyance est celle de provoquer l’apparition de Bloody Mary en ajoutant Ă  son nom la phrase suivante : ‘Bloody
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Folklore traditions, lĂ©gendes, littĂ©rature et cinĂ©ma aident Ă  perpĂ©tuer le mythe de la Lune qui rend fou. Bien des gens pensent que, puisque la Lune agit sur les marĂ©es, sa puissance doit ĂȘtre telle qu’elle peut Ă©galement avoir un effet sur le corps humain. Toutes les Ă©tudes sĂ©rieuses montrent qu’il n’en est rien.
Repost du 8 février 2021 La légende de Bloody Mary veut que lorsquñ€ℱon est dans une piÚce sombre devant un miroir éclairé à la Read More
 1/ Ngalyod Le Serpent arc-en-ciel ou Ndjamulji appelé aussi Waagal, Wagyl ou Yurlungur est un ÃÂȘtre mythologique majeur pour le peuple AborigÚnRead More
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 1/ Les flÚches de Cupidon Dans la mythologie romaine, Cupidon qui signifie  désir, amour », fils de Vénus et de Mars, est le dieu de l’amouRead More
 1/ Continent de Mu L’hypothÚse de l’existence de cette Ãle se fonde sur le livre à sensation du colonel James Churchward 1852-1936, publiÃRead More
 Contrairement à ce que l’on pourrait croire, cette fÃÂȘte ne vient pas des Etats-Unis mais d’Irlande. Halloween est fÃÂȘtée chaque année le 31 octRead More
 En ce vendredi 13 faisons le point sur les mythes et légendes concernant ce jour. Le vendredi 13 est synonyme dĂąâ‚Źâ„ąĂƒÂ©vénements malheureux et de catRead More
 Si lñ€ℱon en croit la légende, le fabuleux diamant connu sous le nom de diamant de lñ€ℱEspoir, qui ornait jadis une idole indienne, aurait été dérRead More
 L’affaire de la bÃÂȘte du Gévaudan n’est pas un mythe  sorti de l’imagination de paysans arriérés. C’est un fait authentique divers  de la finRead More

\nfilms sur les mythes et légendes
Ilexiste de nombreux mythes et légendes grecs célÚbres. Jusqu'à aujourd'hui, les histoires et les films d'aujourd'hui sont réutilisés ! Comme: Une femme, Pandora, ouvre une boßte pleine de toutes les mauvaises choses du monde et les laisse sortir. Hercule est le héros le plus célÚbre de la mythologie grecque et bien connu pour ses
QuantitĂ© de Contes et de LĂ©gendes traditionnels nous parlent du miroir dans l’un ou l’autre de ses aspects. C’est un petit objet si simple et si mystĂ©rieux ! Dans nos pays d’Europe, et surtout en France, il est associĂ© d’abord Ă  la sĂ©duction et Ă  la beautĂ©. Mais attention ! Notre Ɠil est-il sain ? Connaissez-vous la premiĂšre partie de l’histoire de La Reine des Neiges d’Andersen ? Elle traite du miroir et de ses morceaux ». Le diable rĂ©ussit un jour Ă  fabriquer un miroir dans lequel le beau et le bien Ă©taient rapetissĂ©s alors que le mal se trouvait amplifiĂ©. Qui se regardait dans ce miroir se dĂ©couvrait difforme ? Lorsque les diables voulurent l’élever vers le ciel, il Ă©clata et ses morceaux s’éparpillĂšrent sur la terre entiĂšre. Ceux qui en reçurent un Ă©clat dans l’Ɠil virent partout le mal. Ceux qui reçurent un Ă©clat dans le cƓur furent endurcis dans le mal et ceux qui voulurent utiliser des morceaux de ce miroir pour fabriquer des lunettes connurent les pires mĂ©saventures Le conte, comme la lĂ©gende, donne toujours les clefs de l’aventure humaine. Pourquoi l’homme a-t-il perdu son ressentir naturel ? Cela vient de ce qu’il a au cƓur un Ă©clat de verre, et dans l’Ɠil un Ă©clat de ce mĂȘme verre, qui dĂ©nature les sentiments et les idĂ©es. Il faut les lui retirer ; sinon il ne deviendra jamais un ĂȘtre humain digne de ce nom » Et seul peut faire cela le miracle de l’amour. La Reine des neiges sur une piĂšce commĂ©morative biĂ©lorusse. Dans ce rĂ©cit, ce sont les larmes de la petite Gerda qui dĂ©livrĂšrent son ami Kay des Ă©clats qu’il avait reçus et qui lui avaient brutalement changĂ© le caractĂšre. Pour lui, elle souffrit de grandes Ă©preuves. Lorsqu’elle le revit, elle pleura de chaudes larmes qui tombĂšrent sur la poitrine de Kay, pĂ©nĂ©trĂšrent jusqu’à son cƓur et en fondirent la glace, de sorte que le vilain morceau de verre fut emportĂ© et la glace dissoute. » Alors Kay, Ă  son tour, Ă©clata en sanglots ; les larmes jaillirent de ses yeux et le dĂ©bris de verre en sortit 
 » À la fin de l’aventure, Gerda et Kay sont devenus adultes. Ils avaient grandi, et cependant, ils Ă©taient encore enfants, enfants par le cƓur.[1] » C’est par l’ ƒil du CƓur » qu’il convient de voir, mais encore faut-il pour cela en polir le miroir comme il apparaĂźt dans ce conte ! En ce temps-lĂ , la Chine cessa brusquement d’ĂȘtre un Etat prospĂšre. Les fleuves rompirent leurs digues et causĂšrent de graves inondations, les rĂ©coltes furent trĂšs mauvaises, les famines ravagĂšrent de vastes provinces et les envahisseurs apparurent aux frontiĂšres
 L’Empereur et ses ministres tentĂšrent en vain quantitĂ© de rĂ©formes, sans aucun succĂšs, et le dĂ©couragement Ă©tait grand
 Quelqu’un cependant parla alors Ă  l’Empereur d’un Sage vivant dans une grotte reculĂ©e, sur la pente d’une montagne perdue et qu’il serait peut-ĂȘtre bon de consulter, vu l’état des choses
 En dĂ©sespoir de cause, l’Empereur, devant l’aggravation de la situation et son impuissance manifeste Ă  y porter remĂšde, s’y rĂ©solut. Il partit donc avec ses principaux ministres et les hauts dignitaires de l’Empire jusqu’à cette grotte quasi inaccessible et lĂ , il exposa au Sage l’état de l’Empire. Celui-ci ne dit rien. Mais il se rĂ©fugia dans un endroit encore plus dĂ©solĂ©, encore plus inaccessible et l’on n’entendit plus parler de lui. Les jours, les mois, les annĂ©es passĂšrent et les inondations cessĂšrent, les rĂ©coltes redevinrent abondantes, les famines disparurent et les envahisseurs furent repoussĂ©s aux frontiĂšres. La paix et la prospĂ©ritĂ© revinrent
 L’Empereur fut fort Ă©tonnĂ© de cette amĂ©lioration remarquable dont il ne pouvait s’attribuer le mĂ©rite et dont il ne pouvait comprendre la cause. Il dĂ©cida donc de revoir le Sage qu’il avait consultĂ©. Il lui fallut cette fois faire un voyage encore plus pĂ©rilleux et il eut quelque peine Ă  retrouver ce Sage tant sa retraite Ă©tait quasi inaccessible. Il lui exposa de nouveau l’Etat de l’Empire, puis il lui posa la question Mais MaĂźtre, qu’avez-vous fait pour que la paix et la prospĂ©ritĂ© reviennent ainsi ? Et le Sage lui rĂ©pondit - J’ai remis de l’ordre en moi-mĂȘme ! J’ai poli le miroir de mon cƓur ! [2]» Mais ne faut-il pas dĂ©jĂ  prendre conscience de la premiĂšre de nos illusions lorsque nous ouvrons les yeux sur ce monde ! N’est-elle pas d’accorder une crĂ©ance excessive Ă  nos sens ? La vision nous interroge ici particuliĂšrement. Qu’est-ce que voir ? Y a-t-il un mot plus galvaudĂ© ? Son sens n’est-il pas pourtant Ă©vident puisqu’il suffit d’ouvrir les yeux ? Dans le Zohar, il est Ă©crit que deux modalitĂ©s prĂ©sident Ă  la crĂ©ation du monde la droite et la gauche. [3] » Devant le miroir que deviennent-elles ? La perspective habituelle est faussĂ©e, la logique visuelle est mise en dĂ©faut, rĂ©alitĂ© et image se substituent l’une Ă  l’autre, mais les points de repĂšre disparaissent. MĂȘme un miroir de pur cristal ne renverra qu’une image inversĂ©e ! Qui a conscience de ce phĂ©nomĂšne ? L’une des petites filles que Lewis Carroll avait connue et qui se prĂ©nommait Alice raconte l’anecdote suivante. Lorsqu’elle avait environ sept ans, l’auteur de Alice au Pays des Merveilles l’interrogea aprĂšs lui avoir dit de prendre une orange dans une main – Regarde-toi dans la glace. Qu’est-ce que tu vois ? – Je me vois en train de tenir une orange. – Dans quelle main tiens-tu cette orange ? – Dans la main droite. – Maintenant, va te placer devant le miroir et dis-moi dans quelle main la tient la petite fille que tu vois ? – La main gauche. – Comment expliques-tu cela ? Et la petite Alice de rĂ©pondre aprĂšs un temps d’hĂ©sitation – Si j’étais de l’autre cĂŽtĂ© du miroir, est-ce que l’orange ne serait pas toujours dans ma main droite ? [4] » L’anecdote est peut-ĂȘtre un peu trop belle et une telle observation trop subtile pour une jeune enfant. La transposition opĂ©rĂ©e par le miroir, changeant l’ordre connu et expĂ©rimentĂ©, n’est en rien Ă©vidente Ă  discerner. Ne pas connaĂźtre cette loi de l’inversion de l’image dans le miroir n’est pas sans danger. En tĂ©moigne cette histoire tragique du jeune enfant qui n’arrive pas Ă  reconnaĂźtre sa droite de sa gauche. On lui enseigne un procĂ©dĂ© simple sur une joue, il a un grain de beautĂ©, unique trace de dissymĂ©trie, qu’il lui suffit de repĂ©rer du bout des doigts pour reconnaĂźtre son cĂŽtĂ© gauche[5] ». Mais un jour, Ă  vĂ©lo, il vĂ©rifie ce dĂ©tail physique dans son rĂ©troviseur, refuse une prioritĂ© Ă  droite et se fait renverser par une voiture ! Cette histoire a Ă©tĂ© Ă  l’évidence inventĂ©e pour les besoins de la cause. Dans la vie courante, chacun s’accommode fort bien du phĂ©nomĂšne de l’inversion de l’image dans le miroir sans en garder habituellement la conscience. C’est une tout autre aventure qui est survenue Ă  Narcisse ! Avait-il conscience de cette Ă©trange inversion lorsqu’il se contempla dans l’eau de la source ? Pour l’essentiel, la lĂ©gende est fort simple. Il Ă©tait d’une grande beautĂ© et le devin TirĂ©sias avait prĂ©dit qu’il vivrait vieux s’il ne se regardait pas». Narcisse, rĂ©tif Ă  tout amour, a refusĂ© entre autres les avances de la nymphe Echo. Je prĂ©fĂšre, lui dit-il, mourir que d’ĂȘtre possĂ©dĂ© par toi ». NĂ©mĂ©sis voulut venger les filles dont il repoussait les avances. Un jour de grande chaleur, aprĂšs la chasse, Narcisse assoiffĂ© se pencha pour boire l’eau d’une source
 Il vit alors son reflet et s’en Ă©prit. DĂšs lors il fut obsĂ©dĂ© par cette image et se noya en la contemplant. À l’endroit jaillit une fleur jusque-lĂ  inconnue que l’on appela narcisse. Mort, il cherchait encore Ă  distinguer ses traits dans les eaux du Styx ! La contemplation de sa propre beautĂ© conduit donc Narcisse Ă  la mort tout aussi fatalement que, pour d’autres, la contemplation de la dĂ©chĂ©ance de leur corps. SĂ©duit par l’image de sa beautĂ© qu’il aperçoit, il s’éprend d’un reflet sans consistance, il prend pour un corps ce qui n’est qu’une ombre 
 Que voit-il donc ? Il l’ignore ; mais ce qu’il voit l’embrase, et la mĂȘme erreur qui abuse ses yeux excite leur convoitise 
 Il contemple sans en rassasier ses regards la mensongĂšre image et par ses propres yeux se fait lui-mĂȘme l’artisan de sa perte. [6] » Il aime et ne peut possĂ©der l’objet de son amour ! Le piĂšge mortel qu’il a tendu Ă  d’autres se referme sur lui. Narcisse se tue parce qu’il s’aime, il ne pourrait s’aimer sans se dĂ©truire. [7] » Quoi qu’il en soit, Narcisse n’a pu aimer parce qu’il s’est trompĂ© de miroir Mire-toi dans une Ăąme oĂč l’amour s’éternise Pour un miroir vivant, rĂ©flĂ©chir c’est aimer ! [8]» Il n’a pas voulu se connaĂźtre par les yeux de l’autre, se reconnaĂźtre dans les yeux de l’autre. La nymphe aurait pu lui dire ces vers que lui prĂȘte le poĂšte Tu as fermĂ© une porte pour toujours, Il existe un miroir qui t’attendra en vain. [9] » Fermer la porte de l’amour, n’est-ce pas ouvrir celle de la mort ? Et cela reste vrai lorsqu’on recherche dans l’autre la fascination de soi-mĂȘme de maniĂšre tout Ă  fait narcissique Me voir par ses yeux, dans ses yeux. 
 Dans ses pupilles dilatĂ©es, je m’agrandis. Dans ses prunelles flamboyantes, je scintille. Quand je m’y mire, je m’y admire. Dans son regard, Narcisse se noie. [10] » Narcisse a inspirĂ© une plĂ©iade de poĂštes, d’artistes, de romanciers. Parmi eux, Oscar Wilde conte que le lac d’eau douce oĂč Narcisse se noya est devenu, aprĂšs sa mort, une urne de larmes amĂšres. Les divinitĂ©s de la forĂȘt interrogĂšrent alors le lac qui avoua Je pleure pour Narcisse, mais je ne m’étais jamais aperçu que Narcisse Ă©tait beau. Je pleure pour Narcisse parce que, chaque fois qu’il se penchait sur mes rives, je pouvais voir, au fond de ses yeux, le reflet de ma propre beautĂ©. [11] » Alice passant Ă  travers le miroir.©Dessin Ă  l’encre de Chine de Sylvain Fusch. Ainsi ce lac est-il lui-mĂȘme narcissique ! Se prendre pour son reflet ! Mais pire encore ! Imiter le reflet de l’autre ! Un conte de Jorge Luis Borges peut nourrir notre rĂ©flexion. Il nous rapporte ce qui se serait passĂ© il y a fort longtemps dans l’ancienne Chine, au temps mythique de l’Empereur Jaune Houang-Ti qui laissait s’exercer le libre jeu du Ciel et de la Terre En ce temps-lĂ , le monde des miroirs et le monde des hommes n’étaient pas, comme maintenant, isolĂ©s l’un de l’autre. Ils Ă©taient, en outre, trĂšs diffĂ©rents ; ni les ĂȘtres ni les couleurs ni les formes ne coĂŻncidaient. Les deux royaumes, celui des miroirs et l’humain, vivaient en paix ; on entrait et on sortait des miroirs. Une nuit, les gens du miroir envahirent la terre. Leur force Ă©tait grande, mais aprĂšs de sanglantes batailles, les arts magiques de l’Empereur Jaune prĂ©valurent. Celui-ci repoussa les envahisseurs, les emprisonna dans les miroirs et leur imposa la tĂąche de rĂ©pĂ©ter, comme en une sorte de rĂȘve, tous les actes des hommes. Il les priva de leur force et de leur figure et les rĂ©duisit Ă  de simples reflets serviles. [12] » Par un renversement extraordinaire de situation, ne sommes-nous pas devenus tout simplement les reflets serviles de nos miroirs, incapables de nous voir autres que cela, leur demandant constamment, sans mĂȘme en avoir conscience, leur assentiment, acceptant la dictature de l’apparence ? L’inconsistance de cette apparence nous renvoie pourtant Ă  l’inconsistance et Ă  la prĂ©caritĂ© de ce qui n’est somme toute que le vĂ©hicule de l’ñme dans son incarnation sur cette terre. La lĂ©gende de Jorge Luis Borges prĂ©voit qu’un jour nos reflets nous imiteront de moins en moins et que les formes du miroir briseront les barriĂšres de verre et de mĂ©tal et cette fois nous serons vaincus. » Narcisse hypnotisĂ© par son image dans la source. ©Dessin Ă  l’encre de Chine de Sylvain Fusch. Tout conteur est un visionnaire. Ce temps n’est-il pas venu ? L’homme actuel, imitant les images que les mĂ©dias reflĂštent, devient leur esclave. Pire mĂȘme, la tĂ©lĂ© est un mĂ©dia qui dissout son objet[13] », et ce faisant, il est comme dissout par elle, renonçant Ă  toute authenticitĂ©. Peut-ĂȘtre est-il grand temps de retrouver la peur des voleurs d’ñme ! Du temps oĂč les miroirs Ă©taient rares, ils Ă©taient beaucoup plus largement utiliser pour expliciter ce qu’est la crĂ©ation par rapport au divin, de maniĂšre anagogique. En tĂ©moigne ce conte que l’on trouve dans de nombreuses traditions et plus particuliĂšrement sous la plume de SohravardĂź. Il Ă©tait une fois, en Chine, deux villages fameux, rĂ©putĂ©s pour la valeur de leurs artistes et crĂ©ateurs. Ils rivalisaient de prouesses pour la dĂ©coration des temples et des palais. Leur rĂ©putation vint jusqu’aux oreilles de l’Empereur qui dĂ©cida un jour de les dĂ©partager. Il confia donc la dĂ©coration de chacun des murs de la plus grande salle de son palais Ă  l’un et l’autre de ces villages. Les murs en vis-Ă -vis furent sĂ©parĂ©s par une vaste tenture et pendant six mois les artistes s’affairĂšrent, travaillant jour et nuit. De temps Ă  autre, l’Empereur venait en visite pour se rendre compte de l’état des travaux. L’un des villages commença une fresque Ă©clatante de couleurs illustrant la CrĂ©ation depuis son Origine. Sa beautĂ© Ă©tait Ă  couper le souffle, mĂȘme Ă  l’état d’ébauche
 De l’autre cĂŽtĂ©, les villageois s’affairaient Ă©galement. Ils plaquaient sur le mur une sorte de roche inconnue qu’ils frottaient, frottaient, frottaient avec obstination, du matin au soir, avec du sable d’abord, puis avec de la boue, de la cendre
 C’était sale et triste ! L’Empereur voyait sa conviction sur l’issue de la compĂ©tition grandir Ă  chaque nouvelle visite. Il se demandait de plus en plus s’il avait eu raison de confier la dĂ©coration de la moitiĂ© de cette salle Ă  ce village dont l’Ɠuvre paraissait de plus en plus grossiĂšre et mĂ©prisable
 Il s’abstint cependant de tout jugement et attendit pour rendre officiel son verdict que les six mois fussent Ă©coulĂ©s. Le jour de l’inauguration, il commença par admirer la fresque retraçant la CrĂ©ation du Monde. Sa surprise Ă©tait un peu Ă©moussĂ©e, mais il jugea l’Ɠuvre d’une beautĂ© inĂ©galĂ©e Ă  ce jour. Il fit ouvrir alors la tenture qui sĂ©parait la salle en deux et lĂ , il fut Ă©bloui
 Sur l’autre mur apparut une fresque en tout semblable Ă  la premiĂšre, mais encore plus lumineuse et plus limpide ! Les artistes du second village avaient durant six mois transformĂ© le deuxiĂšme mur en un miroir qu’ils avaient poli Ă  la perfection ! Jusque-lĂ , le roi n’avait vu que des petits miroirs Ă  main. Quelle ne fut pas sa surprise de voir que son image dans le miroir se dĂ©plaçait avec lui alors que, dans la fresque, elle restait immobile. LĂ , son portrait Ă©tait vivant ! Un vieux sage du second village s’approcha de lui et lui dit – MajestĂ©, comme vous voyez votre image dans ce miroir, ainsi en est-il de la crĂ©ation entiĂšre qui est le miroir de Dieu ; comme le miroir est vide et ne garde aucune trace de ce qu’il reflĂšte, ainsi en est-il de la CrĂ©ation. Et l’homme ainsi est-il miroir de Celui qui est, et, hors de son regard, est-il vide ! Il ajouta “- Celui qui veut recevoir l’Inspiration divine doit polir le miroir de son cƓur afin qu’il soit dĂ©sincrustĂ© de tout.[14]” » VoilĂ  ! Ceci pour alimenter la rĂ©flexion sur la rĂ©flexion ! À chacun de tirer la conclusion qui lui convient pour chacun de ces Contes
 Robert RĂ©gor Mougeot [1] – Contes d’Andersen, La Reine des Neiges, Paris Flammarion, 1947. [2] – D’aprĂšs un enseignement traditionnel oriental. [3] – BEAUDRILLARD Jean interrogĂ© par PETIT Philippe, L’EvĂ©nement du Jeudi, 14 au 20 avril 1994, p. 16. [4] – Ibidem. [5] – NEDDAM, Martine, Le coupable habite en face in Nuridsany, Michel, Effets de Miroir, Information Arts Plastiques Ile de France, 1989, p. 209. [6] – OVIDE, MĂ©tamorphoses, III, 415. [7] – Histoires fantastiques de doubles et de miroirs, Paris Librairie des Champs ElysĂ©es, 1981, PrĂ©face d’Anne Richter, p. 9. [8] – Lamartine, ƒuvres poĂ©tiques, Paris Gallimard, 1963, Le Cadre, p. 1235. [9] – Borges Jorge Luis, L’auteur et autres textes, Paris Gallimard, 1965, p. 237. [10] – DOUBROVSKY, Serge, Un amour de soi, Paris Hachette, 1982, p. 46. [11] – In COELHO Paulo, L’Alchimiste, Editions Anne CarriĂšre, 1994, p. 13 et 14. [12] – BORGES Jorge Luis, Manuel de zoologie fantastique, Editions Christian-Bourgois, Les Animaux des Miroirs. [13] – BEAUDRILLARD Jean interrogĂ© par PETIT Philippe, L’EvĂ©nement du Jeudi, 14 au 20 avril 1994, p. 16. [14] – D’aprĂšs un conte de SohravardĂź. Ouvrages publiĂ©s par Robert RĂ©gor Mougeot – Saint Roch. Du Cheminement Initiatique et de sa vie exemplaire d’aprĂšs les Enseignements d’Emmanuel, Editions Les Amis du DĂ©sert, 1988 ; 1990, 3Ăšme Ă©d. Les Editions du Cosmogone, 2013. – La Vouivre, un Symbole universel en collaboration avec Kinthia Appavou Editions La Table d’Emeraude, 1993 ; 1995. EDIRU, 2006, 4Ăšme Ă©d. Les Editions du Cosmogne, 2011. – Le Miroir, Symbole des Symboles Editions Dervy, 1995, 2Ăšme Ă©d. Les Editions du Cosmogone, 2011. – La MĂ©taphysique des Chiffres Tous les Chiffres ne disent qu’UnitĂ© Auto-Ă©dition, 1998, 2Ăšme Ă©d. Les Editions du Cosmogone, 2011. – Contes qui coulent de Source. La quintessence du conte, EDIRU, 2006 Ă©puisĂ©. – Le Signe de Jonas. Si Jonas mÂ’Ă©tait contĂ©, Editions du Puits de Roulle, 2010. – Le Labyrinthe du CamĂ©lĂ©on, roman initiatique, les Editons du Cosmogone, 2013. Mytheset LĂ©gendes se sont des formats qui vous permettront de dĂ©couvrir les mythologies du monde ! Que cela soit Ă  travers des histoires courtes narrant la
Les Ă©ditions Quelle Histoire ont eu la bonne idĂ©e de se saisir du format podcast pour valoriser des mythes et lĂ©gendes du monde. Chaque sĂ©quence audio 10/12 minutes raconte l’histoire d’un dieu ou une dĂ©esse que vous pouvez retrouver dans sa collection de livres Mythes et LĂ©gendes. Mythes et lĂ©gendes, des podcasts de Quelle Histoire Astucieux et dans l’air du temps, les podcasts Mythes et LĂ©gendes » des Ă©ditions Quelle Histoire racontent Ă  votre junior l’histoire de Thor, AthĂ©na, HermĂšs, Zeus, Odin, Beowulf
 Si certains noms ou lĂ©gendes grecques sont bien connus de votre enfant, il aura plaisir Ă  dĂ©couvrir cette galerie de portraits lĂ©gendaires. Les podcasts sont une mise en bouche trĂšs intĂ©ressante pour titiller la curiositĂ© des enfants. AprĂšs l’écoute d’une de ces sĂ©quences, votre enfant vous demandera peut ĂȘtre de creuser la question. Lui offrir l’un des livres de la collection papier Quelle Histoire serait une bonne façon de prolonger le plaisir ! En tous les cas, c’est le pari de la maison d’édition qui a su dĂ©velopper des contenus audio agrĂ©ables Ă  l’écoute, sobres et offrant un univers sonore singulier pour chaque histoire. Quelques-uns des podcasts sur la mythologie grecque Quelques-uns des podcasts sur la mythologie nordique Notre avis sur les podcasts
 Au vu de la durĂ©e environ 10 minutes, je les recommande pour des enfants de 8/10 ans, lors de trajet en voiture
 ou quand ils sont dans le bain. La voix douce du narrateur est apaisante mĂȘme si certains mythes sont loin d’ĂȘtre pacifiques ! A noter mon fils de 10 ans a trouvĂ© que 10 minutes d’écoute – sans support visuel – Ă©tait un peu long. Mythes et LĂ©gendes saison 2 depuis avril 2021 ! En un an, les Ă©pisodes de la saison 1, adaptĂ©s des ouvrages Quelle Histoire, ont Ă©tĂ© Ă©coutĂ©s plus de 5 millions de fois. Pour prolonger ce succĂšs, la maison d’édition propose 20 nouveaux Ă©pisodes Ă  Ă©couter exclusivement sur Spotify. Bon Ă  savoir vous n’avez pas besoin d’un compte PrĂ©mium pour les Ă©couter sur Spotify. Vous devez simplement vous inscrire gratuitement et lors de l’écoute, vous aurez des coupures publicitaires. Bonne Ă©coute !Sandrine DamieMise Ă  jour de l’article 14/04/2021 Autre collection de Quelle Histoire Dans sa collection Beaux livres », Quelle Histoire met en avant le parcours de 5 navigateurs qui ont contribuĂ© Ă  changer notre vision du monde. Faites-les dĂ©couvrir Ă  votre junior !
Lamythologie slave dĂ©signe le systĂšme de croyances cosmologiques et religieuses des anciens peuples slaves avant leur Ă©vangĂ©lisation.Elle a Ă©voluĂ© pendant plus de 3000 ans. Ses Ă©lĂ©ments proviennent selon les hypothĂšses du NĂ©olithique, voire peut-ĂȘtre du MĂ©solithique.Cette religion possĂšde de nombreux points communs avec les religions descendantes comme elle de la

By Expedia Team, on June 6, 2015 “Partez pour une odyssĂ©e grandeur nature sur les traces des Dieux de l’Olympe, dans la pĂ©ninsule du PĂ©loponnĂšse. Explorez les plus beaux sites de la GrĂšce antique, remontez au temps oĂč PosĂ©idon, Dieu des Mers et des OcĂ©ans, rĂ©gnait avec son trident sur la mer ÉgĂ©e et les eaux ioniennesturquoise ! Les trĂ©sors de l’époque mycĂ©nienne————————————– La simple Ă©vocation de cette rĂ©gion montagneuse, sĂ©parĂ©e du continent par l’Isthme de Corinthe, suffit Ă  vous ramener tout droit sur les bancs des cours d’histoire. À Sparte et Olympie, il plane comme un air de nostalgie d’une Ă©poque mythique, celle des Dieux, des hĂ©ros et des crĂ©atures mythologiques. Temples et forteresses Ă  Nauplie A votre arrivĂ©e en GrĂšce, par AthĂšnes, vous traversez le paysage montagneux de l’Isthme de Corinthe et de son canal qui relie la mer ÉgĂ©e Ă  la mer Ionienne, jusqu’à la ville balnĂ©aire de Nauplie,capitale de l’ le magnifique centre historique qui abrite les vestiges des anciens temples d’Apollon et d’AthĂ©na, ainsi que les vieilles forteresses antiques d’Acronauplie et de PalamĂšde. Les citadelles de Tirynthe et MycĂšnes Explorez les ruines de Tirynthe et de MycĂšnes, royaume d’Agamemnon, hĂ©ros homĂ©rique. Contemplez les imposants murs cyclopĂ©ens qui se dressent dans les deux plus grandes citĂ©s de la civilisation mycĂ©nienne, qui rĂ©gnait en maĂźtre sur la MĂ©diterranĂ©e Orientale du XVĂšme au XIIĂšme siĂšcle av. Nauplie. Photo par Tourism media Les immanquable de la GrĂšce antique———————————– FaçonnĂ©e par les civilisations grecques, romaines ou ottomanes, la pĂ©ninsule du PĂ©loponnĂšse abrite quelques-uns des plus grands sites du monde antique. Un haut lieu de la mĂ©decine grecque Sur la cĂŽte Est, vivez un moment unique au cƓur du magnifique théùtre hellĂ©nique d’Épidaure, presque aussi bien conservĂ© que lorsqu’il fut Ă©difiĂ© au IVĂšme siĂšcle av. Dans les alentours, une halte s’impose au sanctuaire d’AsclĂ©pios, le Dieu guĂ©risseur, qui accueillait autrefois un centre de mĂ©decins trĂšs rĂ©putĂ©s. Le cĂ©lĂšbre site d’Olympie Au Nord-Ouest, Ă  quelques kilomĂštres des cĂŽtes de la mer Ionienne, se dressent les ruines de la citĂ© antique d’Olympie, classĂ©es au patrimoine mondial de l’UNESCO. Ne manquez pas le sanctuaire qui abritait les temples d’HĂ©ra et de Zeus, et la lĂ©gendaire statue chrysĂ©lĂ©phantine or et ivoire, l’une des sept merveilles du monde dĂ©truite lors d’un sĂ©isme au VĂšme siĂšcle av. ThĂ©atre d’Epidaure – [Photo] par [Olecorre] sous license [CC BY-SA par Olecorre sous license CC BY-SA Et si vous en voulez encore !——————————— La citĂ© guerriĂšre de Sparte À Sparte, revivez l’époque glorieuse du VIIĂšme siĂšcle av. La cĂ©lĂšbre armĂ©e spartiate formait la puissance dominante de la rĂ©gion aprĂšs sa victoire sur AthĂšnes durant la guerre du PĂ©loponnĂšse. DĂ©couvrez la citĂ© antique oĂč se dresse la fameuse statue de LĂ©onidas, le site archĂ©ologique de Laconie, le temple d’ArthĂ©mis ou encore l’Acropole et son ancien Théùtre. L’art byzantin de Mistra Depuis Sparte, partez pour une excursion sur les hauteurs du TaygĂšte, dans la citĂ© du XIIIĂšme siĂšcle de Mistra, dĂ©sormais en ruine. Le fort, les Ă©glises et les monastĂšres byzantins attestent de la grandeur de la deuxiĂšme ville la plus importante de l’époque, aprĂšs Constantinople. La CathĂ©drale d’Agios Dimitrios et son musĂ©e ainsi que le monastĂšre de Peribleptos et le couvent de la Pantanassa valent particuliĂšrement le coup d’Ɠil. Les Ăźles du PĂ©loponnĂšse Profitez Ă©galement de votre sĂ©jour pour faire le tour de certaines Ăźles de la pĂ©ninsule qui regorgent de trĂ©sors l’üle d’Hydra, au large de MycĂšnes dans l’Argolide, ou encore l’üle volcanique de Poros, l’üle de PosĂ©idon selon la lĂ©gende. Sautez sur l’occasion pour flĂąner dans les jolies ruelles fleuries et le long des petits ports de pĂȘche, ainsi que pour vous dĂ©tendre sur les plages aux eaux turquoise de la MĂ©diterranĂ©e. L’üle de PĂ©lops Mais d’oĂč vient le nom de cette pĂ©ninsule si riche en histoire ? Le mot ” PĂ©loponnĂšse ” vient de PĂ©lops, un personnage de la mythologie, fils de Tantale et de DionĂ©. Selon le poĂšte latin Ovide, il fut tuĂ© par son pĂšre qui le servit aux Dieux, lors d’un repas, afin de mettre leur omniscience Ă  l’épreuve. Cela n’échappa guĂšre Ă  ces derniers qui le ramenĂšrent Ă  la vie. Il devint, suite Ă  cet Ă©pisode, l’amant de PosĂ©idon ! Une drĂŽle d’histoire Ă  ajouter Ă  votre collection d’anecdotes culturelles surprenantes sur le PĂ©loponnĂšse
 Le PĂ©loponnĂšse sous l’Ɠil de Zack Snyder Dans son film 300, le rĂ©alisateur des Watchmen adapte l’Ɠuvre Ă©pique de La Bataille des Thermopyles Ă©crite par Frank Miller. En l’an 480 av. 300 soldats spartiates menĂ©s par LĂ©onidas s’opposent au ” Grand Roi ” des Perses XerxĂšs et son immense armĂ©e. L’hĂ©roĂŻsme et le courage de ces combattants, qui menĂšrent l’assaut jusqu’à leur dernier souffle, furent Ă  l’origine du soulĂšvement de toute la GrĂšce contre les Perses. À voir et Ă  revoir ! Le PĂ©loponnĂšse en bref Quand y aller ? La haute saison touristique s’étend de juillet Ă  septembre, mais dĂšs le mois d’avril et jusqu’à l’automne, le climat mĂ©diterranĂ©en offre un cadre idyllique pour dĂ©couvrir les mystĂšres de la pĂ©ninsule et se dĂ©tendre sur les plages. Profitez de nos offres sur les vols vers la GrĂšce en cliquant ici. Comment se dĂ©placer ? Les diffĂ©rents villages sont relativement bien desservis par les rĂ©seaux de bus et de trains, plus lents, mais pas dĂ©nuĂ©s de charme. NĂ©anmoins, le meilleur moyen pour jouir d’une totale libertĂ© reste encore la voiture. RĂ©servez Ă  l’avance sur notre site en visitant cette page. OĂč dormir ? La plupart des hĂŽtels sont plutĂŽt bon marchĂ© au PĂ©loponnĂšse et les tarifs sont dĂ©gressifs selon la durĂ©e de votre sĂ©jour. De nombreuses possibilitĂ©s s’offrent Ă  vous pour loger Ă  Nauplie, Mistra ou Sparte. OĂč manger ? – Mateo’s Monemvasia 11, Monemvassia, Cuisine grecque, cafĂ©, menus Ă  partir de 10 €*– Kentrikon Nedontos 73, Plateia Dimarxeiou, Kalamata, Cuisine grecque, mĂ©diterranĂ©enne, menus Ă  partir de 20 €*– Kapari Gortsologou 77, Sparte, Cuisine grecque, mĂ©diterranĂ©enne, menus Ă  partir de 10 €*– Alpha Pizza Sidiras Merarchias 7, Nauplie, Cuisine grecque, italienne menus Ă  partir de 12 €* * Les prix sont donnĂ©s Ă  titre indicatif et peuvent varier ” Aucun conflit, dans l’Histoire, n’est aussi riche d’enseignements pour notre Ă©poque que la guerre du PĂ©loponnĂšse “ L’historien Victor Davis Hanson, relate dans son livre La Guerre du PĂ©loponnĂšse le conflit majeur qui se dĂ©roula sur plus de 30 ans entre 431 et 404 av. Cette guerre opposa l’impĂ©riale AthĂšnes Ă  une coalition du PĂ©loponnĂšse et de BĂ©otie menĂ©e par Sparte. Elle mit dĂ©finitivement fin Ă  la puissance athĂ©nienne. 4 Ă©vĂšnements incontournables FĂ©vrier-mars Le Carnaval de Patras, un des plus importants d’Europe. Avril La semaine de la Passion et de la PĂąque orthodoxe, l’évĂšnement le plus attendu de l’annĂ©e dans toute la GrĂšce. 23 juillet FĂȘte de la LibĂ©ration de Monemvassia de l’emprise des Turcs en 1821. Septembre Les journĂ©es europĂ©ennes du patrimoine“ More Articles With Culture Expedia s’associe avec l’artiste Combo CK pour la crĂ©ation d’une Ɠuvre de street art Ă  Paris destinĂ©e aux voyageurs ! Expedia s’associe avec l’artiste Combo CK pour la crĂ©ation d’une Ɠuvre de street art visible Ă  Paris du 17 au 24 mai 2021. OĂč trouver les 10 meilleurs petits-dĂ©jeuners du monde Nous vous invitons Ă  faire un tour du monde culinaire avec nous et Ă  dĂ©couvrir quels sont les meilleurs petits-dĂ©jeuners du monde ! De la Turquie au Vietnam, dĂ©couvrez le top des destinations gourmandes oĂč prendre le repas le plus important de la journĂ©e. La sĂ©lection des blogueurs hĂŽtels londoniens dans des quartiers moins connus Sortez des sentiers battus et dĂ©couvrez la vĂ©ritable vie locale de Londres. Voici les hĂŽtels dĂ©nichĂ©s par nos blogueurs dans des quartiers moins connus. Capitale de la culture hĂŽtels Ă  Leeuwarden Ne manquez plus les Ă©vĂ©nements, spectacles et expositions uniques Ă  Leeuwarden, dans la Frise. Participez aux festivitĂ©s logez dans l’un de ces hĂŽtels. La sĂ©lection des blogueurs ryokans traditionnels au Japon Il n’y a pas plus authentique qu’un ryokan pour faire l’expĂ©rience de l’hospitalitĂ© japonaise. Ces cinq blogueurs ont sĂ©lectionnĂ© leurs ryokans prĂ©fĂ©rĂ©s.

DragonJaponais : Mythes et LĂ©gendes. Dans un monde oĂč la mythologie Japonaise peut-ĂȘtre encore plus fascinante qu’un livre d’histoire, nous allons nous pencher sur la mythologie japonaise et le dragon japonais ; source inspiration de nombreux contes mais aussi une grande influence dans l’art, la musique, les vĂȘtements du pays du
Pour cette fin d’annĂ©e 2019, on revient sur les utilisations les plus originales du WD-40 mais aussi sur les mythes, lĂ©gendes et partenariats originaux qui ont marquĂ© WD-40 ces derniĂšres annĂ©es ! Les anecdotes WD-40 les plus folles Et l’utilisation la plus originale du fameux aĂ©rosol bleu et jaune revient Ă  deux braves policiers qui ont dĂ» se servir du Produit Multifonction pour
 dĂ©coincer un cambrioleur nu coincĂ© dans un conduit d’aĂ©ration ! Ne nous demandez pas pourquoi ce cambrioleur Ă©tait nu, c’est un rĂ©el mystĂšre pour nous aussi. Mais ça a au moins le mĂ©rite de marquer les esprits ! La mĂ©daille d’argent revient quant Ă  elle Ă  un conducteur de bus en Asie ! En effet, celui-ci s’en est servi pour retirer un python enroulĂ© autour du chĂąssis du bus ! Improbable, incroyable, irrĂ©aliste, mais oui, le WD-40 l’a fait ! Autre utilisation folle En 1973, un texan, qui avait secrĂštement 2 petites-amies, a avouĂ© s’ĂȘtre pulvĂ©risĂ© du WD-40 sur son corps pour masquer l’odeur du parfum d’une copine Ă  l’autre. Quelle astuce ! Mais attention, le Produit Multifonction n’est pas fait pour ĂȘtre utilisĂ© sur notre peau, on vous aura prĂ©venu ! ? Vous souhaitez apparaĂźtre dans les utilisations les plus folles du WD-40 ? Partagez votre anecdote avec la communautĂ© sur notre page Facebook. Note bien que ces utilisations plus folles les unes que les autres aient fonctionnĂ©, ce ne sont pas des usages que nous vous recommandons. Mythes & LĂ©gendes Mythe numĂ©ro 1 la formule du WD-40 est secrĂšte Fait rĂ©el eh bien oui, ce n’est pas une lĂ©gende ! A l’instar de Coca-Cola, la formule du Produit Multifonction WD-40 Ă©tait, est et restera secrĂšte ! C’est ce qui fait l’unicitĂ© de notre produit. La formule n’a pas changĂ© en plus de 60 ans d’existence. Elle est dĂ©sormais bien gardĂ©e dans un coffre-fort bancaire Ă  San Diego, sur un bout de papier. Le nombre de personnes connaissant la formule se compte sur les doigts de la main, alors ne comptez pas sur nous pour vous la dĂ©voiler ! Mythe numĂ©ro 2 le WD-40 contient de l’huile de poisson Fait rĂ©el Les pĂȘcheurs utilisateurs de WD-40 assuraient qu’aprĂšs avoir protĂ©ger leur hameçon avec le Produit Multifonction, ils capturaient les plus gros poissons qu’ils n’avaient jamais pĂȘchĂ©s ! Mais non, le fameux Produit Multifonction ne contient pas d’huile de poissons et nous vous dĂ©conseillons fortement d’utiliser notre produit pour attirer les poissons par respect pour l’environnement. Mythe numĂ©ro 3 Le WD-40 Ă©tait conçu Ă  la base pour protĂ©ger les missiles Convair, constructeur aĂ©ronautique amĂ©ricain, contre l’humiditĂ© ! Fait rĂ©el Et oui, le fameux produit multifonction Ă©tait, de base, prĂ©vu pour l’aĂ©ronautique, les fusĂ©es et les missiles ! La classe non ? D’ailleurs connaissez-vous l’origine du nom WD-40 ? WD » est l’abrĂ©viation de Water Displacement », en français chasseur d’humiditĂ© », et 40 » car c’est aprĂšs le 40Ăšme essai en laboratoire que les chercheurs ont trouvĂ© la fameuse formule ! Fait amusant les employĂ©s de Convair dĂ©robaient le produit WD-40 de l’usine pour rĂ©soudre les problĂšmes d’humiditĂ© sur leur voiture ! Les dirigeants de WD-40 Company recherchent d’ailleurs toujours ces fameux voleurs » pour les remercier d’avoir dĂ©mocratisĂ© l’utilisation du produit. Le produit s’est ensuite fait connaitre nationalement aux Etats-Unis suite Ă  l’ouragan Carla qui frappa la CĂŽte du Golfe en 1961. Tous les employĂ©s de l’entreprise se sont mobilisĂ©s pour fournir le Produit Multifonction aux habitants de la Floride ! Le produit a Ă©tĂ© utilisĂ© pour chasser l’eau des vĂ©hicules et autres machines endommagĂ©s par l’ouragan. Vous avez d’autres interrogations sur notre produit et notre marque ? Partagez votre mythe WD-40 sur notre page Facebook pour que nous puissions le valider ou le dĂ©mentir ! Associations Notre marque WD-40 aprĂšs plus de 60 ans d’existence compte de nombreux partenariats, co-branding et associations Ă  d’autres marques cĂ©lĂšbres. Et la mĂ©daille de l’association la plus marquante du WD-40 revient à
 Duct Tape, la non moins cĂ©lĂšbre marque de scotch gris ! Comme le WD-40, ce fameux scotch se retrouve dans tous les foyers. Vous rappelez vous de cette fameuse campagne ? Comme le disent les utilisateurs de Duct Tape tu n’as besoin que de deux outils dans ta vie, Duct Tape et WD-40. Si ça bouge alors que ça ne devrait pas, utilise Duct Tape. Si c’est bloquĂ© et que ça ne devrait pas l’ĂȘtre, utilise WD-40 ! ». Une phrase trĂšs bien rĂ©sumĂ©e dans le schĂ©ma ci-dessus. Enfin, la cĂ©lĂšbre marque de crayon Crayola recommande elle-mĂȘme d’utiliser le Produit Multifonction WD-40 pour retirer les traces de crayons sur de nombreuses surfaces dans sa rubrique Stain Tips » astuces pour taches ». Une association amusante et utile pour les parents d’enfants crĂ©atifs. ? Et voilĂ , nous avons passĂ© en revue les anecdotes les plus originales concernant notre fameux aĂ©rosol bleu et jaune ! Nous vous souhaitons de belles fĂȘtes de fin d’annĂ©e, et on vous dit Ă  l’annĂ©e prochaine, en 2018 ! En attendant, n’hĂ©sitez pas Ă  partager vos propres anecdotes WD-40 sur notre page Facebook ou sur Instagram wd40_france. QiQ70I.
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