ChrĂ©tienset musulmans en dialogue. 12 Deux fois il est dit dans le Coran : « Ceux qui croient [les musulmans], ceux qui pratiquent le judaĂŻsme, les chrĂ©tiens, les sabĂ©ens — ceux qui croient en AllĂąh et au Dernier Jour et accomplissent Ɠuvre pie Ibn Abbas Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه a dit J’étais une fois assis en croupe sur la monture du ProphĂšte ï·ș quand il me dit Observe les commandements d’Allah et Il te prĂ©servera. Observe les commandements d’Allah et tu le trouveras Ă  tes cĂŽtĂ©s. Quand tu demandes quelque chose, demande-la Ă  Allah. Quand tu as besoin d’aide, demande-la Ă  Allah. Sache que si tout le monde s’associait pour te faire du bien, ils ne pourront te faire que le bien qu’Allah a dĂ©jĂ  Ă©crit pour toi. Et sache que s’ils se rassemblaient tous pour te faire du mal, ils ne pourraient te faire que le mal qu’Allah a dĂ©jĂ  Ă©crit pour toi. Les plumes ont Ă©tĂ© levĂ©es et l’encre a sĂ©chĂ© ». [Tirmidhi, riyad as-salihin n°62, authentifiĂ© par sheikh al Albani] Űčن Ű§ŰšÙ†Ù ŰčŰšŰ§ŰłÙŰŒ Ù‚Ű§Ù„ كنŰȘ ŰźÙ„ÙÙŽ Ű±ŰłÙˆÙ„Ù Ű§Ù„Ù„Ù‡Ù – ï·ș – ÙŠÙˆÙ…Ù‹Ű§ŰŒ ÙÙ‚Ű§Ù„ ÙŠŰ§ ŰșÙÙ„Ű§Ù…Ù Ű„Ù†ÙÙ‘ÙŠ ŰŁŰčلِّمُكَ ÙƒÙ„ÙÙ…Ű§ŰȘٍ ی Ű§Ű­ÙÙŽŰžÙ Ű§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù‡ÙŽ ÙŠŰ­ÙÙŽŰžÙƒÙŽ ی Ű§Ű­ÙÙŽŰžÙ Ű§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù‡ÙŽ ŰȘÙŽŰŹÙŰŻÙ’Ù‡Ù ŰȘŰŹŰ§Ù‡ÙŽÙƒÙŽ ی ۄ۰ۧ ŰłŰŁÙŽÙ„ŰȘَ ÙŰ§ŰłŰŁÙ„Ù Ű§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù‡ÙŽ ی ÙˆŰ„Ű°Ű§ ۧ۳ŰȘŰčَنŰȘَ ÙŰ§ŰłŰȘَŰčِن ŰšŰ§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù‡Ù ی ÙˆŰ§Űčلَم ŰŁÙ†ÙŽÙ‘ Ű§Ù„ŰŁÙ…ÙŽÙ‘Ű©ÙŽ لو ۧۏŰȘَمŰčŰȘ Űčلَى ŰŁÙ† ينفَŰčوكَ ŰšŰŽÙŽÙŠŰĄÙ لم يَنفŰčوكَ Ű„Ù„ÙŽÙ‘Ű§ ŰšŰŽÙŠŰĄÙ Ù‚ŰŻ كŰȘŰšÙŽÙ‡Ù Ű§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù‡Ù لَكَ ی ÙˆŰ„Ù† ۧۏŰȘَمَŰčÙˆŰ§ Űčلى ŰŁÙ† ÙŠŰ¶Ű±ÙÙ‘ÙˆÙƒÙŽ ŰšŰŽÙŽÙŠŰĄÙ لم ÙŠÙŽŰ¶Ű±ÙÙ‘ÙˆÙƒÙŽ Ű„Ù„ÙŽÙ‘Ű§ ŰšŰŽÙŠŰĄÙ Ù‚ŰŻ كŰȘŰšÙŽÙ‡Ù Ű§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù‡Ù Űčليكَ ی Ű±ÙÙÙŰčَŰȘِ Ű§Ù„ŰŁÙ‚Ù„Ű§Ù…Ù ÙˆŰŹÙÙŽÙ‘ŰȘِ Ű§Ù„Ű”ÙÙ‘Ű­ÙÙ . Ű”Ű­ÙŠŰ­ Ű§Ù„ŰȘŰ±Ù…Ű°ÙŠ ÙąÙ„ÙĄÙŠŰŒ ÙˆŰ”Ű­Ű­Ù‡ Ű§Ù„ŰŽÙŠŰź Ű§Ù„ŰŁÙ„ŰšŰ§Ù†ÙŠ Celadit, je dois rappeler qu’en mars 2008, j’avais dĂ©jĂ  annoncĂ© que 2008 et 2009 seraient des annĂ©es difficiles pour nous, au regard de la forte augmentation de la demande et du retard pris dans les travaux du grand projet d’interconnexion entre Bobo-Dioulasso et Ouagadougou. En mars 2009, je disais encore que les prochains mois allaient aussi ĂȘtre difficiles parce que nous Ecrit par cheikh el aimeriez aussi La place de la femme en IslĂąmLes lois spĂ©cifiques concernant le vĂȘtement et le voile de la femme musulmaneLouange Ă  Allah, que les PriĂšres et le Salut d’Allah soient sur notre EnvoyĂ© Mohammed, ainsi que sur ses compagnons, ses proches et tous ceux qui suivent sa voie jusqu’au jour des – L’habit lĂ©gitime de la femme 1- L’habit de la femme musulmane doit ĂȘtre ample et couvrir tout le corps du regard des hommes ne faisant pas partie de son entourage mahram. En prĂ©sence de ses mahram, la femme peut dĂ©voiler son visage, ses mains et ses pieds conformĂ©ment Ă  l’ Il doit ĂȘtre Ă©pais et ne pas ĂȘtre transparent de façon Ă  ne pas laisser percevoir la peau Ă  Il ne doit pas ĂȘtre moulant de façon Ă  ne pas Ă©pouser les formes du corps. Dans le recueil de Muslim, le ProphĂšte a dit Il y a deux sortes d’habitants de l’Enfer que je ne verrais pas de mon vivant ; des femmes vĂȘtues, mais dĂ©nudĂ©es, qui se dĂ©hanchent et qui sont attirantes. Elles n’entreront pas au Paradis et n’en sentiront pas l’odeur. Et des hommes munis de cravaches en forme de queues de vache, qu’ils se servent pour battre les serviteurs d’Allah. »SheĂŻkh el Islam ibn TaĂŻmiya –qu’Allah lui fasse misĂ©ricorde – a commentĂ© dans MajmĂ» ’ el FatĂąwa 22/146 “vĂȘtues, mais dĂ©nudĂ©es” selon certaines interprĂ©tations, elles sont effectivement habillĂ©es, mais en rĂ©alitĂ© elles sont dĂ©nudĂ©es. Cela consiste Ă  mettre soit des vĂȘtements lĂ©gers et transparents qui laissent entrevoir la peau, ou soit un habit serrĂ© qui Ă©pouse les formes du corps comme les fesses, les avant-bras, ou autre. Cependant, l’habit de la femme doit la couvrir de la tĂȘte au pied de sorte qu’il ne laisse entrevoir ni la peau ni les formes du corps et doit ĂȘtre Ă©pais et large. » Fin de Il ne doit pas ĂȘtre spĂ©cifique aux hommes. Le ProphĂšte r en effet a maudit les femmes hommasses et celles qui veulent ressembler aux hommes. Au niveau des vĂȘtements, cela consiste Ă  vĂȘtir un habit dont le genre et la forme sont rĂ©servĂ©s aux hommes conformĂ©ment Ă  l’usage en vigueur et indĂ©pendamment dans chaque sociĂ©tĂ©. SheĂŻkh el Islam ibn TaĂŻmiya –qu’Allah lui fasse misĂ©ricorde – a expliquĂ© dans Majmû’ el FatĂąwa 22/148, 149-155 Pour diffĂ©rencier entre les habits des hommes et celui des femmes, il faut se baser sur ce qui convient Ă  chacun d’entre eux. Soit, tout ce qui correspond et qui est imposĂ© Ă  chacun. Il est imposĂ© aux femmes de se couvrir et de se voiler sans dĂ©voiler leurs parures ni s’exhiber. C’est pourquoi, il n’est pas lĂ©gifĂ©rĂ© pour la femme d’élever la voix ni pour l’AdhĂąn l’appel Ă  la priĂšre, ni pour la Talbiya invocations du pĂšlerin. Elle ne doit pas non plus monter sur les monticules de SafĂą et Marwa, ni se dĂ©vĂȘtir durant sa sacralisation contrairement Ă  l’homme. Celui-ci doit en effet, se dĂ©vĂȘtir la tĂȘte et de ne pas mettre ses habits usuels, dont la couture respecte les formes du corps. Il ne doit pas porter de chemise, de pantalon, de manteau, ou des chaussons 
 quant Ă  la femme, elle peut s’habiller sans restriction au cours de l’Ihram Ă©tat de sacralisation ; si elle doit rester couverte et voilĂ©e, le contraire ne peut lui ĂȘtre contre, elle ne doit pas mettre ses gants ou son NiqĂąb le voile lui entourant le visage pour avoir Ă©tĂ© cousu en fonction des formes du corps ; cette interdiction se vĂ©rifie dans la situation oĂč le besoin de les porter ne se fait pas ressentir. »Ensuite, il a prĂ©cisĂ© qu’elle doit se couvrir le visage par d’autres moyens que le port du NiqĂąb pour conclure s’il est clair que la femme doit absolument se distinguer de l’homme au niveau de l’apparence, de sorte qu’elle doit se couvrir et se voiler pour ne pas ressembler Ă  l’homme, nous pouvons dĂ©couvrir sur quel principe ce chapitre est fondĂ©. Il devient Ă©vident que les vĂȘtements utilisĂ©s en gĂ©nĂ©ral par les hommes, deviennent interdits aux femmes. 
 Si Ă  la fois dans son apparence, la femme manque de pudeur et ressemble aux hommes, l’interdiction s’étend Ă  ces deux niveaux. Mais certes Dieu Seul sait ! »5- Il ne doit pas embellir la femme de sorte que celle-ci n’attire pas l’attention en dehors de son domicile sinon elle compterait parmi celles qui exhibent leur Le voile Le voile signifie que la femme doit couvrir tout son corps du regard de tous les hommes en dehors de ses proches mahram, comme le Seigneur le rĂ©vĂšle sans dĂ©voiler leur parure si ce n’est devant leurs Ă©poux, leurs pĂšres, le pĂšre de leurs Ă©poux, leurs fils, les fils de leurs Ă©poux, leurs frĂšres, les fils de leurs frĂšres, ou les fils de leurs sƓurs.[1]Le TrĂšs-Haut a rĂ©vĂšle Ă©galement Si vous leur demandez un bien quelconque, faites-le de derriĂšre un voile.[2]Le voile correspond donc Ă  toute chose permettant de couvrir la femme que ce soit un mur, une porte, ou un vĂȘtement. Bien que ce commandement s’adresse aux femmes du ProphĂšte, il concerne cependant toutes les musulmanes, car la suite du verset fournit la raison pour laquelle cette loi fut lĂ©gifĂ©rĂ©e lorsque le Seigneur rĂ©vĂšle Cela est plus pure pour vos cƓurs et les leurs.[3]SheĂŻkh el Islam ibn TaĂŻmiya –qu’Allah lui fasse misĂ©ricorde – a affirmĂ© dans Majmû’ el FatĂąwa 22/110, 111 La tunique JilbĂąb correspond au manteau MalĂąa, c’est ce qu’Ibn Mas’ûd appelle le par-dessus RidĂą, alors qu’elle est couramment dĂ©signĂ©e par le bas ou la cape IzĂąr. C’est une longue cape qui couvre la tĂȘte et le reste du corps. Selon AbĂ» UbaĂŻda et d’autres savants, la femme l’enfile par-dessus la tĂȘte et ne laisse paraĂźtre que ses yeux comme dans le principe, pour le voile ou le foulard qui couvre le visage. » Au niveau de la Tradition prophĂ©tique, un certain nombre de Hadith confirme que la femme doit se voiler le visage en prĂ©sence d’un Ă©tranger, dont notamment celui de Aicha –qu’Allah l’agrĂ©e – dans lequel elle raconte Des cavaliers passaient devant nous, lorsque nous Ă©tions avec le Messager d’Allah r en Ă©tat d’Ihram sacralisation. DĂšs qu’ils arrivaient Ă  notre hauteur, nous prenions le pan de notre tunique au dessus de la tĂȘte pour le rabattre sur notre visage, et dĂšs qu’ils Ă©taient passĂ©s, nous pouvions dĂ©couvrir notre visage. » RapportĂ© par Ahmed, AbĂ» DawĂ»d, et ibn existe de nombreux arguments du Coran et de la Sunna venant certifier l’obligation pour la femme de se couvrir le visage en prĂ©sence d’un Ă©tranger. Pour de plus amples dĂ©tails, je te renvoie chĂšre sƓur musulmane au traitĂ© de SheĂŻkh Abd Allah ibn Abd Aziz ibn BĂąz sur le voile, et le sabre notoire contre les individus Ă©perdus voulant retirer le voile du SheĂŻkh HammĂ»d ibn Abd Allah TuwĂąjrĂź, et enfin le traitĂ© sur le foulard de SheĂŻkh Mohamed ibn SĂąlih al sƓur musulmane ! Sache que les savants qui autorisent Ă  dĂ©voiler le visage, en dehors du fait que cette opinion est la moins pertinente, tiennent compte cependant du facteur de sĂ©curitĂ©. La femme n’est pas Ă  l’abri des tentations Fitna, surtout Ă  notre Ă©poque oĂč la vertu le scrupule religieux et la pudeur se perdent tant chez les hommes que chez les femmes, au moment oĂč les partisans de la dĂ©cadence se font plus nombreux. En outre, la femme confrontĂ©e Ă  une panoplie de produits cosmĂ©tiques, devient la proie plus facile des tentations. Tu dois rester sur tes gardes chĂšre sƓur musulmane ! En veillant Ă  garder le voile qui fait rempart aux tentations par la VolontĂ© d’Allah. Il n’est pas concevable qu’un savant reconnu parmi les contemporains ou les anciens ait permis aux femmes abusĂ©es d’en arriver Ă  la situation femmes musulmanes font parfois preuve d’hypocrisie concernant leur attachement au voile. Si celles-ci sont dans un milieu dans lequel il fait partie de l’usage, elles se rĂ©signent Ă  le porter, mais une fois en dehors du pays, elles l’enlĂšvent aussitĂŽt. D’autres femmes certes se couvrent dans la rue, mais dĂšs qu’elles entrent dans un centre commercial ou un hĂŽpital oĂč le climat est plus intime, ou dĂšs qu’elles s’adressent Ă  un bijoutier ou Ă  un couturier pour femme, elles dĂ©couvrent leur visage sans scrupule et elles exhibent par la mĂȘme occasion les avant-bras comme si elles Ă©taient en compagnie de leur mari ou d’un proche. Crains Dieu ! Et ne t’adonne plus Ă  ce genre de pratiques ! Nous avons pu voir en personne des femmes venant de l’étranger, se voiler au moment de l’atterrissage, dans l’un des aĂ©roports du pays l’Arabie Saoudite NDT, comme si le voile Ă©tait devenu une coutume non un commandement divin !ChĂšre sƓur musulmane ! Le voile n’a d’autre fonction que de te prĂ©server et de te protĂ©ger des regards empoisonnĂ©s venant des cƓurs malades et des chiens humains. Il est pour toi un rempart aux appĂ©tits fĂ©roces. Tu dois t’y attacher et ne pas te tourner vers ces revendications pour le moins tendancieuses dont les aspirations sont de combattre le voile en cherchant Ă  le dĂ©nigrer. Leurs partisans ne te veulent aucun bien comme le Seigneur le rĂ©vĂšle Ceux qui suivent leurs passions voudraient profondĂ©ment que vous succombiez. [4] Que les PriĂšres et le Salut d’Allah soient sur notre EnvoyĂ© Mohamed, ainsi que sur ses proches, et tous ses compagnons !Ecrit par cheikh el par Karim ZenticiRĂ©vision Aux Sources de l’Islam————[1] La lumiĂšre ; 31[2] Les coalisĂ©s ; 53[3] Les coalisĂ©s ; 53[4] Les femmes ; 27 Post Views 6 759
Nousne sommes pas en mesure d'utiliser nos sens pour Ă©tablir ce genre de contact avec Lui. Toutefois, nous sommes encouragĂ©s par l'Islam Ă  utiliser nos sens et notre bon sens pour reconnaĂźtre que cet univers tout entier ne pourrait exister de par lui-mĂȘme. Quelque chose devait le dessiner en totalitĂ© et puis le mettre en mouvement. C'est
Les Ă©preuves ont selon le Coran et la Sunna deux causes directes - en sus de ce qui relĂšve de la sagesse qui sous-tend dans le dĂ©cret et le jugement d'Allah La premiĂšre cause consiste dans les pĂ©chĂ©s et actes de dĂ©sobĂ©issance perpĂ©trĂ©s par l'ĂȘtre humain ; qu'il s'agisse de la mĂ©crĂ©ance ou d'un simple acte de dĂ©sobĂ©issance envers Allah ou d'un pĂ©chĂ© majeur. Allah , inflige une Ă©preuve Ă  leur auteur pour le sanctionner et lui anticiper le chĂątiment. La seconde cause est que, quand Allah veut rehausser le grade du croyant ferme, Il lui inflige une Ă©preuve. Allah dit "TrĂšs certainement, Nous vous Ă©prouverons par un peu de peur, de faim et diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fait la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint "Certes, nous sommes Ă  Allah, et c'est Ă  Lui que nous retournerons." Ceux-lĂ  reçoivent les bĂ©nĂ©dictions de leur Seigneur, ainsi que la misĂ©ricorde ; et ceux-lĂ  sont les bien-guidĂ©s." Coran 2/155-157 Allah dit "Alif, LĂąm, MĂźm. Est-ce que les gens pensent qu'ont les laissera Ă  dire "Nous croyons !" sans les Ă©prouver ? Certes Nous avions Ă©prouvĂ© ceux qui ont vĂ©cu avant eux ; Ainsi Allah connaĂźt ceux qui disent la vĂ©ritĂ© et ceux qui mentent " Coran 29/1-3 Si Allah n’appliquait pas Ă  Ses fidĂšles serviteurs des remĂšdes sous la forme d'Ă©preuves, ils deviendraient trop tyranniques, son cƓur s’endurcirait, arrogant ou verserait dans la vanitĂ© et l’orgueil jusqu'Ă  croire pouvoir se passer d’Allah. Donc, derriĂšre toute Ă©preuve il y a une sagesse que nous ĂȘtre humain ne pouvons pas percevoir ni entendre. Les Ă©preuves nous rappellent nos pĂ©chĂ©s et nous poussent Ă  nous repentir. Ainsi, Allah, nous donnent l’occasion de nous repentir avant l’avĂšnement du chĂątiment le plus dur, qu'est le jour de la RĂ©surrection. En effet, Allah dit " Nous leur ferons certainement goĂ»ter au chĂątiment ici-bas, avant le grand chĂątiment afin qu'ils retournent vers le chemin droit ! " Coran 32/21 Souvent, quand tout va bien dans la vie, l’Homme oublie d’adorer Allah . Et ce n’est que lorsqu’une calamitĂ© le frappe qu’il se souvient de Lui et L’invoque. Allah le TrĂšs Haut dit " Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S'il leur arrive un bien, ils s'en tranquillisent, et s'il leur arrive une Ă©preuve, ils dĂ©tournent leur visage, perdant ainsi le bien de l'ici-bas et de l'au-delĂ . Telle est la perte Ă©vidente ! Coran 22/11 Allah dit " Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-mĂȘme. ..." Coran 4/79 et Allah dit aussi "Tout malheur qui vous atteint est dĂ» Ă  ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup." Coran 42/30 Quand Allah veut du bien Ă  Son serviteur, Il lui affecte des Ă©preuves appropriĂ©es Ă  son Ă©tat pour absorber ses affections et le mettre en cause devant ses actions. Quand, il s'est bien dĂ©barrassĂ©, Il le rend digne d’ĂȘtre promus au plus noble degrĂ© et de recevoir la meilleure rĂ©compense dans l’au-delĂ , c’est-Ă -dire l’accĂšs Ă  Sa proximitĂ© et Sa vision. Le prophĂšte Mohammed a dit " Si un musulman frappĂ© d’une calamitĂ© dit ce qu'Allah lui a enjoint de dire " C’est Ă  Allah que nous appartenons et c’est vers Lui que nous retournerons. Ô Allah, rĂ©tribue-moi pour cette affliction et remplace-la par quelque chose de meilleur.", Allah le rĂ©compensera par quelque chose de meilleur. " RapportĂ© par Mouslim Le ProphĂšte Mohammed a dit " Le croyant a une destinĂ©e Ă©tonnante ! Tout ce qui lui advient est bĂ©nĂ©fique, et cela n’est rĂ©servĂ© qu’à lui seul. En effet, lorsqu’un bien lui Ă©choit, il remercie Dieu et ceci est un bien pour lui. Et s’il est victime d’un malheur, il se montre patient et cela est aussi un bien pour lui. " RapportĂ© par Mouslim

MĂ©thodeIslamique pour la MĂ©ditation (Muraqaba). Le terme Muraqaba (Ù…ÙŰ±Ű§Ù‚ÙŽŰšŰ©), gĂ©nĂ©ralement traduit par mĂ©ditation, signifie en vĂ©ritĂ© « vigilance».L’un des noms d’AllĂąh – subhanahu wa ta’ala – est Ar-RaqĂźb: Celui Qui sait toute chose et rien n’échappe Ă  Sa science.De notre cĂŽtĂ©, nous aspirons Ă©galement devenir raqĂźb, c’est-Ă -dire un de ceux qui veillent

Please verify you are a human Access to this page has been denied because we believe you are using automation tools to browse the website. This may happen as a result of the following Javascript is disabled or blocked by an extension ad blockers for example Your browser does not support cookies Please make sure that Javascript and cookies are enabled on your browser and that you are not blocking them from loading. Reference ID e8a34f48-1e4a-11ed-b34f-5a6671724a44
Allahdit dans le coran : « Ne savez-vous point qu’Allah sait ce qu’il y a dans les cieux et sur la terre, tout cela se trouve dans un livre et cela est chose facile pour Allah. » [S. Le pĂšlerinage / V.70] Ce niveau qui est relatif Ă  la science d’Allah, concerne les choses en gĂ©nĂ©ral et en particulier. Allah a Ă©crit ce qu’il
La rédaction d'Aleteia Le ciel sourit, les anges se réjouissent, le monde exulte, quand on récite le Je vous Salue Marie » Cecirepose sur une grande sagesse et a de nobles sens dont nous citerons une partie: -Allah aime les éloges et le bel hommage. C'est pourquoi Il S'est loué et a donné à Ses fidÚles serviteurs l'ordre de Le louer et de Lui faire des éloges car Il le mérite. Il aime que ses fidÚles serviteurs Lui donnent les attributs qu'Il mérite.
Please verify you are a human Access to this page has been denied because we believe you are using automation tools to browse the website. This may happen as a result of the following Javascript is disabled or blocked by an extension ad blockers for example Your browser does not support cookies Please make sure that Javascript and cookies are enabled on your browser and that you are not blocking them from loading. Reference ID e8a35644-1e4a-11ed-9eaf-6978526a5057
Nousremercions Allah de nous avoir accordĂ© la capacitĂ© de lutter, de sortir et d’acquĂ©rir ce qui est bon pour nous. Quelles que soient nos circonstances, nous devons en remercier et en louer Allah. Si besoin est, nous devons supporter nos difficultĂ©s avec patience et surtout nous devons aimer Allah et Lui faire confiance.
Au cours de notre vie sur terre, nous frĂ©quentons frĂ©quemment la mort. Quand nous sommes dans une situation malheureuse, il est souhaitable que nous considĂ©rions cela comme des signes d’un moment opportun pour se rapprocher d’Allah. Peu importe que nous soyons fort physiquement et mentalement, la mort peut frapper n’importe oĂč et n’importe quand dans notre vie. Allah soubhanou wa ta’ala dit Dis “La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenĂ©s Ă  Celui qui connaĂźt parfaitement le monde Invisible et le monde visible et qui vous informera alors de ce que vous faisiez”. » Coran, 62/8. Ne sais-tu pas qu’Allah sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile. » Coran 22/70. C’est dans l’optique d’ĂȘtre toujours conscient que la vie ici-bas est Ă©phĂ©mĂšre, que Notre ProphĂšte sallAllahou alayhi wa salam nous a demandĂ© de veiller Ă  se souvenir d’elle autant que possible. Abdallah Ibn Umar rapporte que le Messager d’Allah sallAllahou alayhi wa salam a dit Vos cƓurs deviennent rouillĂ©s comme le fer touchĂ© par l’eau. » On lui demanda comment les nettoyer. Il rĂ©pondit En se rappelant souvent de la mort et en rĂ©citant souvent le Coran. » al-Tirmidhi, 673. Le chinois et la bombe Un Chinois utilise un instrument pour ouvrir des noix depuis plus de 25 ans, mais cet homme plus ĂągĂ© ne songeait pas Ă  la mort. Il utilisait cet instrument depuis trĂšs longtemps, avant de dĂ©couvrir qu’il tenait une bombe de la derniĂšre guerre et que sa vie Ă©tait sĂ©rieusement menacĂ©e. Cet homme, comme tous les hommes, n’avait pas conscience de son destin Alqadar. Un homme qui s’attelait Ă  chaque tĂąche chaque jour que Dieu fait. Il est important ici de souligner et de mettre en avant l’idĂ©e de destin qui est un des principaux piliers de l’Imane », La foi. Nous devrions ici intĂ©grer le fait que la premiĂšre chose que Dieu a créé avant de crĂ©er tout ce qui existe est La Plume Alqalam. Une Plume qui Ă  Allah a demandĂ© d’écrire le destin de tout ĂȘtre vivant, qu’il soit humain, crĂ©ature, insecte, etc
. La foi au destin est le 6Ăšme pilier de la foi. La foi au destin, qu’elle soit positive ou nĂ©gative. Ce dernier pilier nous invite Ă  avoir foi en la PrĂ©destination, c’est-Ă -dire dans la façon dont Allah est l’Omniscient, il sait ce qui s’est passĂ©, ce qui se passe et ce qui se passera, malgrĂ© le fait que nous soyons des arbitres dans nos dĂ©cisions. Allah subhannou wa ta’ala dit Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants, tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ă  Ses livres et en Ses messagers, en disant Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers Et ils ont dit Nous avons entendu et obĂ©i. Seigneur, nous implorons Ton pardon, C’est Ă  Toi que sera le retour. » [Sourate Al-Baqara – verset 28]. D’aprĂšs Omar Ibn Al Khattab qu’Allah l’agrĂ©e, le ProphĂšte que la priĂšre d’Allah et Son salut soient sur lui a dit La foi est que tu crois en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses envoyĂ©s, que tu crois au paradis, Ă  l’enfer, Ă  la balance *, que tu crois Ă  la rĂ©surrection aprĂšs la mort et que tu crois dans le destin bon et mauvais ». RapportĂ© par Al Bayhaqi * C’est Ă  dire la balance qui va peser les feuillets des actes, les actes et les gens eux-mĂȘme le jour de la rĂ©surrection. Sachant que ce jour-lĂ  ce sont uniquement les bonnes actions qui pĂšseront lourd

Danscertains passages du livre du DeutĂ©ronome, Dieu invite Ă  tuer. Pour la majoritĂ© des juifs et des chrĂ©tiens, il est clair que ces injonctions se rĂ©fĂšrent Ă  une situation historique et ne sont pas valables au pied de la lettre. Il en est de mĂȘme pour la majoritĂ© des musulmans vis-Ă 
Please verify you are a human Access to this page has been denied because we believe you are using automation tools to browse the website. This may happen as a result of the following Javascript is disabled or blocked by an extension ad blockers for example Your browser does not support cookies Please make sure that Javascript and cookies are enabled on your browser and that you are not blocking them from loading. Reference ID e7886cb5-1e4a-11ed-9f40-426d67686776
Lamour est une dĂ©cision. Pour nous les croyants, Allah veut que nous dĂ©cidions de L’aimer dans tout ce que nous faisons, tout au long de notre vie. Aimer C’est ObĂ©ir. Aimer Allah, c’est obĂ©ir Ă  Sa parole. Il est grandement ravi lorsque nous obĂ©issons parce qu’Il sait que c’est alors seulement que nous serons les plus bĂ©nis
VERSET DU JOUR Et peut-ĂȘtre dĂ©testez-vous une chose qui est mieux pour vous, et peut-ĂȘtre aimez-vous une chose qui est mauvaise pour vous; et Allah sait et vous ne savez pas.» SĂ»rate Al Baqarah – Verset 216 Navigation d'article Vous pourriez Ă©galement aimer...
4zrqnK.
  • qoz5lrz2xg.pages.dev/422
  • qoz5lrz2xg.pages.dev/268
  • qoz5lrz2xg.pages.dev/366
  • qoz5lrz2xg.pages.dev/191
  • qoz5lrz2xg.pages.dev/379
  • qoz5lrz2xg.pages.dev/250
  • qoz5lrz2xg.pages.dev/381
  • qoz5lrz2xg.pages.dev/161
  • allah sait ce qui est bon pour nous